你断言一个句子，你就表达了一个信念，这信念用别种语言也可以同样表达得好。信念无论是什么，总是真的或假的或有几分真的东西。这样就迫使我们不得不去考察信念。
西方哲学史 ～罗素
罗素在写到其个人对真理的看法时说，讨论真理的头一个问题，哪些东西是真的或假的呢？答案是，句子。
决定句子是真是假的不是字面，而是意义。
一句话中，如果有明确表达的意义，其实就是在表达说话的人的一个信念。
判断一个信念是否具有真理性，主观唯心者说，只要我坚信的，就是真理，直觉主义者说，只要我感受到了，就是真理，实用主义说有用就是真理，工具主义说，用完了我选最好用的为真理。
真理在实际上变成了真诚的信念。
检验客观事物的真假，可用的手段比较多，但要检验一个信念的真假就不那么容易。
罗素说，除了语言，人还会以行动表明信念的真或假。
徦定某人以恶有恶报为真信念，那么当他发现某个坏人被雷电击中，反而感到惊讶，说明这个人并不认为恶有恶报是真理。
国民的消费方式也很能说明人们对ZF抱有何种信念，拼命储蓄而不消费的民众，表现出对现金的信任和对慈善救济国家福利等方面的不信任。
只有对国家体制充满信心的社会群体，才会更放松地消费而很少为未来的处境担忧。
罗素说，陷入哲学领域的权能陶醉是当代最大的危险。
我这样理解他的话，哲学虽然以努力探究世界本质的方式寻找真理，但任何一种哲学都远非真理。
没有一种哲学不存在偏见，以坚信的偏见为真理，要冒着增加人类社会巨祸的危险。
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