又是一周过去，近期阅读较少，闲暇时间看了三分之一部《论语》，趁着月中，结合自己的感触把一些金句摘抄出来，跟大家分享之。
1.孟懿子问孝，子曰，无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰，无违。樊迟曰，何谓也，子曰，生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
孔子在为政篇讲孝的有好几句，但是笔者选取了这一句摘录出来，其实是被其中的两个字所撼动，就是色难二字。孔子是什么意思呢？孝就是保持神情愉悦，如果是能帮助父母干活，有了吃的喝的先想着父母，这难道也能算是孝顺么？孔子觉得，这可不算孝顺，需要发自内心的神情恭顺愉悦。翻译成现代化，就是要孝敬父母，对父母要和颜悦色，不能总是给父母甩脸子看。换句话说，孝顺不是表面文章，而是由心而生的实际行动，脸色只是内心的体现之一，在推一步，孝讲究的是心而不是迹，孝顺不能已物质多寡来衡量，要用心衡量，不然和富人相比，穷人永远是不孝。所以很多父母以物质条件和标准苛责孩子不孝，或者孩子误以为尽礼尽节即是尽孝，都是弄反了本质和表象，误会了这个词的真正含义，真正重要的是心愉悦，色不难。
2. 子曰：非其鬼而祭之，谄也，见义不为，无勇也。
这句话是成语见义勇为的来历，意思是不是自家的祖先却非要去祭祀，这就是谄媚，见到合理该做的事情而没有做，这就是怯懦。这让笔者想起了一句天津俗语，叫做“皮裤套棉裤，必定有缘故”，不是自己的家人去谄媚的去祭祀，异常之举必带异常之心啊。
3.子曰：君子周而不比，小人比而不周。
这句话是说：君子广泛团结人，但是不因私欲而与人勾结，小人只因私欲与人勾结，却不能广泛团结人。在这里，我觉得难忘的是周和比两个字，周和比都有亲近的意思，周就是圆，圆的特性就是周全，均衡，处于圆周上的关系，各有各的方向，比的字形，是两个人一前一后，朝着同一个方向。圆桌会议，就是现成的例子， 大家方向不同，但是在同一张桌上讨论事情。
4.子曰：攻乎异端，斯害也已。
释义：过于严厉的攻击各种异端学说，这是有害的。这句话我用来自省，如果你把时间，经历和乐趣都放在了口舌之争之中，徒程一时之快，反而说明自己的功夫不够，思想认识水平也欠个层次，真正通达大道，真理的人，不会热衷于整天和人反复辩论，一争高下。
5.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
小时候经常背诵到这句话，但是上周再读的时候，却有了一些新的体会。它的本意是：只读书不思考，会陷入迷茫懵逼，只空想却不读书，就会陷入危途自误。如果把读书的含义扩大，我们可以浅显的把它当做对这个世界的认识，对一个事物的认识。假设我们不断的接受知识，但是却没有独立的思考与联系，判断，筛选，我们依然是别人别人思想里的跑马场。所以，很多事没有成功，可能不是因为自己的努力不够深刻，而是自己的思考不够深刻，是对这件事的认识不够深刻，不够触达本质。比如健身，跑步，旅游，创业。
6.祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
祭祀祖先，要像祖先在场一样，祭祀天地神灵，要向天地神灵在场一样。孔子说，如果我没有亲自参与祭祀，不如不行祭祀。其实这句话，笔者为什么有感触呢？就是他讲究的是正心诚意，怀揣虔诚的敬意，祭祀这件事情，其实可以引申出自己的对一个虚拟事物的信念，因为是虚拟的，所以没有旁人监督，正不正心全凭自己，而恰恰是这种时候，往往是最容易走神的时候，所以要祭神如神在。
7.子曰：父母在，不远游，游必有方。
这句话，有流传的版本是父母在，不远游，游必远方，纯属篡改了原文。他的本意是，父母双亲在世，就不要游历过远，如果一定要远行，必须要有明确的方位，让双亲知晓。这里的方，可以理解为方向，方位。
8.宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
这是成语朽木不可雕也的来历，原文释义是：宰予大白天睡觉，被老师看到了。孔子说，腐朽之木不可雕刻，斑驳污秽的土墙不能粉刷，我还要责备他什么呢？孔子说：原来我和人交往，他说什么我就相信什么？现在我和人交往，听他说完还要观察他的实际行为，我就是从宰予这里改变的。 后文中的“以貌取人，失之子羽，以言取人，失之宰予”中的予，就是指这个宰予，看一个人，观其言，更要观其行，要看他们实际怎么做，用脚还是用嘴投票。
9.子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”
孔子说：对于学问知识的人知道他的人，不如喜欢他的人，喜欢他的人，不如乐在其中的人。知道，喜欢，乐在其中，是对知识学问深入程度的区别，我们对一件事的认识又何尝不是如此呢？知道是大体入门，喜欢是融入的状态，乐在其中是触类旁通，没有什么知识能够束缚你，在知识的边界上初入自由，得心应手。这里笔者想说的就是一种状态，如果你干一件事干出了乐此不疲的状态，找到了一种属于自己的节奏，那么你可能会事半功倍，之前我说说被教育“喜欢是一种能力”，其实应对很多不熟悉或者不喜欢的事情，想办法让自己快速进入乐之的状态，就是突破这件事的最好节奏。
10. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
原文的释义是君子的心路宽广平摊，普通人的心理情绪总陷于忧愁苦恼之中。有追求的人知天安命，学仁行义，没有患得患失的自我烦恼，但是普通人缺少这个胸怀，个人欲求过多，所以容易患得患失，常常限于自我烦恼之中。这里需要注意的是，其实小人并不是我们当下所理解的小人，而是寻常之人，普通之人。如果要避免自己陷入庸人自扰的苦恼之中，就要避免患得患失，心胸宽广。
【金词银句】063期：
1.问题问到地板上
这是今天本来的备选话题，近期听到的最好金句，我们很多时候做事问题越做越多，究其根本在于没有打破砂锅刨根到底，没有回到问题的最本质上。
2.人惟其不行也，是以轻言之，言之如其所行，行之如其所言，则出诸其口必不易也。
人们因为不去做，才会轻易的把那些事儿说出口。如果你说的跟你做的一样，做的跟说的一样，那必然会小心谨慎的对待你每一句承诺，因为再这样的情况下，一旦你无法完成承诺，面对的就是个人信用的破产。人无信则不立。
3.子曰：放于利多行，多怨。
一切行动都从实际利益考虑出发，心中就会充满怨愤之气。凡是从利益出发， 就会招来别人的怨恨。因为只顾利益而不顾道义的话，终究会引发不公正的行为，决策时也不能服众，甚至损害别人的利益，当然会引起其他人的怨言。
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