子路使子羔为费宰。子曰：“贼[1]夫人之子[2]。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
【注释】
[1]贼：害。
[2]夫人之子：指子羔。孔子认为他没有经过很好的学习就去从政，这会害了他自己的。
宋·朱熹：“治民事神，固学者事，然必学之已成，然后可仕以行其学。若初未尝学，而使之即仕以为学，其不至于慢神而虐民者几希矣。子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辩于口以御人耳。故夫子不斥其非，而特恶其佞也。”
明·张居正：“子羔，是高柴的字。宰，是邑宰。贼，是害。夫人之子，就指子羔说。佞，是强辩饰非。子路于未学而使仕，则夫子责之。可见出治有本，务学为先，凡有天下国家之责者，其职任愈大，则其学当愈充，其关系愈重，则其学当愈勤，诚不可一时而少闲也。”
【译文】
子路让子羔做费地方的长官。孔子说：“这是害了子羔这个人。”子路说：“那里有百姓，有土地，为什么非要读书呢？”孔子说：“正因为这样我才讨厌你们这些能言善辩的人。”
【解读】
子路担任鲁国大夫季氏的总管，颇得季氏信任。所以子路想推举小自己21岁的同门师弟子羔去担任季氏辖区的费邑做官，但孔子却认为子羔年纪太小，学问德行都不圆满，为人处事方面也不懂得通达权变，不具备出仕的条件。更何况费邑本来就是多事之地，民情多变，不好治理。在老师讲明道理之后，子路不但没有认错，反而还强词夺理，进行辩解。所以，孔子表示自己特别讨厌子路这样能言善辩的人。
子路、曾皙[1]、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也[2]。居[3]则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉[4]? ”子路率尔[5]而对曰：“千乘之国，摄[6]乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及[7]三年，可使有勇，且知方也[8]。”夫子哂[9]之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十[10]，如[11]五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事[12]，如会同[13]，端章甫[14]，愿为小相[15]焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希[16]，铿尔，舍瑟而作[17]，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【注释】
[1]曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。
[2]以吾一日长乎尔，毋吾以也：不要因为我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话。
[3]居：平日。
[4]则何以哉：何以，即何以为用。
[5]率尔：轻率、急切。
[6]摄：迫于、夹于。
[7]比及：等到。
[8]方：方向。
[9]哂：讥讽地微笑。
[10]方六七十：纵横各六七十里。
[11]如：或者。
[12]宗庙之事：指祭祀之事。
[13]会同：诸侯会见。
[14]端章甫：端，礼服的名称。章甫，礼帽的名称。
[15]相：赞礼人，司仪。
[16]希：指瑟声渐淡。
[17]作：站起来。
宋·程颢、程颐：“三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰：吾与点也。”
明·张居正：“盖君子藏器于身，待时而动，穷不失意，达不离道，乃出处之大节也。若负其才能，汲汲然欲以自见于世，则出处之际，必有不能以义命自安，而苟于所就者。子路仕卫辄冉有从季氏，病皆在此，故夫子独与曾点，以其所见超于三子也。”
【译文】
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“不要因为我比你们年龄都大，而不敢讲真话。平常你们说：‘没人了解我呀！’如果有人了解你们，你们准备干什么呢？”子路轻率地回答说：“拥有千辆兵车的国家，被挟制在两个大国之间，外有军队侵犯，内有灾荒饥饿；让我去治理，不出三年，可以使百姓既有勇气，又懂得治国的道理。”夫子笑了笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“方圆六七十里或五六十里的小国家，让我去治理，不出三年，使百姓富足。至于礼乐之事，还要等待君子来做。”“公西赤，你怎么样？”孔子又问。公西赤回答说：“不敢说我能做什么，我愿意学习。祭祀宗庙的事，或者同外国盟会的事，我愿意穿上礼服，戴上礼帽，做一名小相。”“曾点，你怎么样？”曾点正在弹瑟，已经接近尾声，听到孔子问话，铿地一声把瑟放下，站起来回答说：“我和他们三个人说的都不一样。”孔子说：“那有什么妨碍？都是各谈自己的志向！”曾点说：“暮春时节，春天的服装已经做好，领着五六个人，带上六七个孩子，在沂水边沐浴，在舞雩台上任风吹拂，唱着歌一路归来。”孔子感慨地赞叹说：“我赞同曾点的主张啊！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙留在后面。曾皙说：“那三个人谈得怎么样呢？”孔子说：“不过是都谈自己的志向罢了。”曾皙说：“那您为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要靠礼，可他说话一点礼让也没有，所以我笑他。”“那冉求谈的不是治理国家的事吗？”孔子答道：“怎见得方圆六七十或五六十的地方就不是国家呢？”“那么公西赤谈的不是国家事了？”孔子说：“宗庙祭祀与国家间的盟会，不是国家的事又是什么呢？公西赤做小相，那谁能做大相呢？”
【解读】
从四个弟子的言谈中，我们可以清楚地看到他们性格的不同之处。孔子不仅没有赞许豪气冲云天的子路，反而笑他不知用礼治理国家，对谦逊的冉求和委婉的公西华也不置可否。却唯独由衷地赞叹不谈国事的曾皙，因为曾皙所描绘的图画正是儒家所推崇的人际关系和谐、人与自然和谐、政治清明百姓安居乐业的美好理想。
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