（佛教法难，资料图）

佛教这一影响世界的伟大宗教在2500多年前诞生于古印度，其后在西汉末年经西域传入中土，在中国大地大放光彩，时至今日中国已成为佛教信众最多的国家。然而佛教在中国的发展并非一帆风顺，外来的文化与中原本土文化的冲突与磨合历经千年，佛教文化与中土文化的融合造就了更加包容灿烂的中华文明。

历史上，佛教的兴衰与朝代更更迭紧密相关，盛世繁荣，末世衰败，伴随着中国历史滚滚的车轮走来，佛教在中国几度达到顶峰，又曾数次濒临灭绝。纵观中国历史，中国佛教经历了北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次大规模禁佛事件（史称三武灭佛），后又有五代十国后周世宗大规模灭佛运动，与前三者合称“三武一宗”。今天我们就来看一看佛教在中国的坎坷发展历程。

北魏太武帝灭佛

北魏太武帝灭佛：北魏太武帝拓跋焘在位晚年颁布大量排斥佛教的法律政令，自公元446年至公元452年拓跋焘去世，太武灭佛共计六年时间。

灭佛原因：北魏太武帝拓跋焘继位之初信奉佛教，后被司徒崔浩、道士寇谦之等人影响，信奉道教受符箓，在公元440年改年号太平真君，由此开启佛道冲突的序幕。对佛教视作“西戎虚诞”、“为世费害”。参见《魏书·释老志》：“世祖初继位，亦遵太祖、太宗之业，每引高德沙门，与共谈论。……及得寇谦之道，帝以清净无为，有仙化之证，遂信行其术。时司徒崔浩，博学多闻，帝每访以大事。浩奉谦之道，尤不信佛，与帝言，数加非毁，常谓虚诞，为世费害，帝以其辩博，颇信之。”

不过北魏太武帝灭佛与当时佛教糜烂的现实有很大的关系，据史料记载公元446年，太武帝西征，在当时长安的佛寺中发现大量兵器、酒水、金银钱财，更发现部分僧侣淫乱不堪，随即下令禁佛。

北周武帝灭佛

北周武帝灭佛：史称建德毁佛，南北朝时期北周武帝建德建德年间罢斥佛教，开展灭佛运动，影响广泛，声势浩大。北周境内寺院庙宇佛像被毁，僧侣还俗。

灭佛原因：佛教在这一时期蓬勃发展，造成大量社会问题。庙宇寺院广占土地，财富聚集，侵蚀国力。地方佛教集团在政治上与北周朝廷有抗衡之势。加之当时很多僧侣不遵守法令，因而北周武帝开始禁佛。

唐武宗灭佛

唐武宗灭佛：史称会昌法难，唐武宗李炎在位期间推行一系列灭佛政策，在会昌五年也就是公元845年四月颁布的敕令达到顶峰。会昌六年唐武宗去世、灭佛运动结束。因唐武宗年号“会昌”，所以佛教徒称唐武宗灭佛为会昌法难。

灭佛原因：中国古代对佛教礼遇极高，免税、免徭役等政策均有出现，唐武宗时期佛教寺院财富聚集，大量民众出家为僧为尼，造成逃赋役等社会问题。寺院土地积累广大却无需纳税，百姓供养僧侣，已严重侵犯统治阶级利益。

后周世宗灭佛

后周世宗灭佛：史称显德毁佛，是指后周世宗灭佛运动。公元955年也就是后周显德二年，执行对佛教的排斥政策。《圣道兴衰录》记载：“夷狄为帝，犹重浮图；至于显德，伽蓝几灭。”据史料记载除有赐匾额的寺院，其余佛教寺院一律拆除。对民众出家做出了严格限制，需能够背诵一定量的的经文方可出家为僧。

灭佛原因：《资治通鉴》准确记载了此次灭佛的原因：“卿辈勿以毁佛为疑。夫佛，以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛耶？且吾闻佛在利人，虽头、目犹舍以布施。若朕身可以济民，亦非所惜也。”周世宗认为佛教劝善有益但当时佛教僧侣风气不佳，因而限制出家。

以上四次灭佛运动在中国历史上影响深远，对后世佛教中国化意义重大，虽然佛教在中国的发展经历了如此多的磨难，但就现实而言，对于佛教自我提高和融合本土文化提供了依据。今天，中国佛教的繁荣发展更是依靠这些经验教训而来，因此了解历史上的佛教法难，对我们十分重要。

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