一事之成，要以舍弃万事为代价

精通一艺的人，纵然技艺还不够纯熟，较之聪颖但不专攻一样的人，也有过之而无不及。大体上，前者专心致志、谨慎行事，而后者恃才妄为、做事轻率。两者是有差别的。

这个道理不仅限于某门技艺。平常的作为与用心，如果因拙而谨慎，则得其根本；如果因巧而轻率，则失其根本。

有一人送其子去做法师，对他说：“你要专心学佛，通晓因果之理，以后能以说经之业立身处世。”其子遵从父亲的教诲，要成为一名讲经师。

而在学经之前，他要先学习骑马。因为他考虑到自己无车无轿，假如有人请他当导师去做法事，一定会牵马来迎接，自己如果像臀如桃核之人在鞍上坐不稳实，掉下马来，岂不是大可担忧之事？

又，在做完法事之后，众人没准要请法师饮酒，如果滴酒不沾，施主们势必大扫其兴，所以还要练习酒宴中要唱的早歌。

他对这两种艺能，学习起来渐觉其味无穷，就益发沉浸其中，力求专精，以至于根本没时间学习说经，在转眼之间，年龄就老了。

不仅这个法师如此，世上大多数人都是这样。

年少的时候，想学很多立身的本事，还样样都想有大成就，要不研习技艺，要不潜修学问，颇为费心地谋划着长远之计。之后，想到来日方长，就心生怠惰，只在眼前的琐事中空度时日，到老都还一事无成。这个时候，一艺未精，并不如当初设想那样能够借以立身处世，就算后悔，也没法返老还童了，反而会像下坡的车轮那般，急速地衰老下去。

所以一生中最想做的几件事，哪一件最重要，要深思熟虑，仔细比较。一旦找出最重要的事，就不要再考虑其他事情，只专心专意地致力于此事就行。一天或一个时辰之中，也会有众多事务摆在面前，同样也只需做其中最为有用的那一件，其余的都可以放置不顾，而把全副精力放在这第一大事上。如果该放弃的一样也放不下，贪多务杂，必然一事无成。

可用围棋来打个比方。下棋时，双方都不会草率落子，所以要先于对手舍小而求大；然而弃三子吃掉十子容易，弃十子吃掉十一子难。虽然能多吃一子自己也愿意，但是要弃掉十子之多，心中会痛惜不舍，不愿意用这么大的代价换取微小的优势。此处不愿，就转向它处，它处仍不愿，则又失去先机。

有人因急事，自京城赶赴东山，到了后，才想起西山之事或者更需办妥，这时就该在对方门前转身返回，去办那西山的事。但他转念想，既然已经到了这里，不妨就先把这里的事谈妥，况且西山的事并无期限，等回去后再说吧。于是一时的懈怠便成终生的懈怠，不可不引以为戒。

立志要成就一事的人，就不要因他事之无法兼顾而感到痛惜；也不要因他人之嘲笑自己有诸般不能而感到羞耻。一事之成，要以舍弃万事为代价。

集会之众人中，有人说：“据说和歌中‘赤穗之芒’尚有别种说法，渡边的某法师曾从上辈人那里听说过。”登莲法师在座，其时外面正下着雨，就说：“谁有蓑衣斗笠，借我一用？此刻就想去渡边法师处请教此事。”那人说：“何必着急，雨停了再去不迟。”法师说：“休说这等无理的话，人命关天，岂能等到雨停再说？此刻我可能死去，那位上人亦可能死去，那找谁去请教此事呢？”说罢，疾步而出，而最终得以如愿。

这则佚闻真是发人深省。《论语》云：“敏则有功。”要把法师这种急于求知的心态，用于修得一大事因缘上。

摘录自 ---吉田兼好《徒然草》