回大理过年，正月十五返程前，一定要去将军洞拜本主，这么多年，一直没拉下过。
本主崇拜源于原始宗教的图腾崇拜，是白族独有的一种宗教信仰。图腾是祖先神崇拜，古人心中的神是自己祖先源于的那种动物或植物。本主是保护神崇拜，是图腾崇拜的发展和升华，已经具备人为宗教的基本特征和一般宗教组织的雏形。本主，意为本境福主，是大理白族村庄的保护神。本主，当地汉人称老爷，白族语称武增，男性本主喊老谷，女性本主叫老太。
本主崇拜始于南诏，从南诏王劝丰佑令国老赵文奇建第一座本主庙起，本主庙迅速在大理开枝散叶，目前，大理白族自治州境内本主庙多达1000多座。白族几乎全民信仰本主，各村都有自己的本主，有的村供奉一个本主，有的一个村供奉几个本主，有的几个村甚至几十个村共同供奉一个本主。本主既有南诏大理国的帝王将相、历史事件重要人物、忠臣孝子、民族英雄或是某方面突出的普通百姓，以及源于图腾崇拜、自然崇拜的动植物草木山石等。本主都有谥号，如护国景帝、爱民皇帝、洱河灵帝等，地位崇高。
将军洞位于大理下关西北斜阳峰麓苍山公园内，因建有将军庙而得名，更因将军庙供奉的本主是一位大唐将军闻名遐迩。唐时，南诏在大唐帮助下统一洱海地区，唐朝吐蕃南诏形成相互牵制的局面。随着南诏实力渐强，势力东扩，大唐担心南诏强大成敌，矛盾渐显，时有冲突。天宝年间，唐玄宗昏愦，杨国忠专权，朝廷腐败，穷兵黩武，大唐帝国向南诏发动了天宝战争。大唐两次发兵征讨南诏，均被南诏王阁逻凤率军民击败，大唐损兵十多万，第二次南征主帅李宓阵亡，天宝战争以大唐彻底失败而告终。将军庙的本主神就是这个大唐将领李宓，他率军侵略南诏，杀害南诏军民，成了南诏的公敌，本应受到仇视唾弃，但南诏大理人却一笑抿恩仇，还堂而皇之将其奉为本主，成了白族的保护神，展示的是白族人善良的品质和包容宽厚的胸襟，呈现的是大理地区民族融合民族团结的大同景象。
天宝战争逝去，盛唐文化辉映南天热土，谁也阻止不了南诏思归的步伐。战火停熄，阁逻凤收拾唐兵尸骨，在西洱河南岸筑万人冢“祭而葬之”，在王都太和城立德化碑，勒石铭功，叙述南诏、唐朝和吐蕃间的关系，详列历次战争的缘由和经过，表明南诏思归和与唐修好的心曲。唐军覆没，一部分逃散或当了俘虏，渐渐与当地民族融合，成了当地民族的一部分。相传，李宓的后裔也成了将军洞旁上村下村的白族人家，李宓的孙女与南诏大将段宗牓结婚，被奉祀为白族的本主之一。
明嘉靖二十九年（1550年），李宓后裔上书朝廷，恳请建祠祀奉，建唐李公之庙，李宓成为上村下村本主。随着中央帝国军屯移民的进展，内地汉人大量涌出洱海地区，民族融合步伐加快，本主李宓被越来越多的白族人认可，甚至周边的汉人村庄也把李宓奉为忠君卫国，保境安民的“将军老爷”，尊利济将军，封水利之神，将军庙历经明清和民国的多次修葺扩充，成了大理规模最大香火最旺盛的本主庙。
本主崇拜一定程度上折射了白族地区民族、政治、经济、历史、文化、生活及民风民俗的发展变化，本主信仰已经深深植根大理人的内心深处。本主护佑，大理这块美丽神奇的土地，政通人和，物阜民丰，民族和睦，各族儿女正用自己的勤劳和智慧谱写民族大同的新篇章。
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