昨今读思

昨今读思 昨今读思

一、5:50起床

当一个人的三观确立之后，尤其是那种积极稳健的三观，做事无非是顺水推舟了。

而三观连八字都没一撇时，做事就是忙乱无绪，成功只是泡影。

做事，归根结底就是让你的个性开出一朵花来。大千世界，姹紫嫣红，什么样的花色、花香都可以独占一隅，都可以博得掌声；关键是你是什么花，你将为世界贡献何等花色、何样花香。

反求诸己，这就是做人成事的根源。

二、整理昨日天津之行所得书目资料。

三、继续读日本黑岩祐治《全世界都想上的课 ——传奇教师桥本武的奇迹教室》（44-204）（全部完成）

从桥本先生的跑题中大致也能感受到，桥本先生不单是一个注重横向拓展的人，对于某一事物，它本身就是个寻根究柢、用心细腻、不断纵向深入的人，这也包括如何对待自身的兴趣。

要做教师，先做一个有吸引力的成年人。

活出自己的个性，活出丰富的色彩。

桥本先生有11项兴趣：能乐谣曲（观传统歌舞剧）、短歌俳句（以五、七、五为律的十七音节短诗）、茶艺、制陶、绘画、摄影、旅游、读书、观剧、乡土玩具和时髦穿戴。对于桥本先生来说，兴趣就是其生活本身的象征，避之不谈，而对我们来说，也是理解桥本式国语教育可以形成的重要因素。

先生的确特别爱打扮，且个性十足，一见之下很是招摇，但又我并不令人生厌。先生的衣服基本会有用色大胆的图案，以红、黄、蓝三原色为主，搭配理想。

先生认为，人老如树枯，越老，越要以鲜艳的服装加以弥补。 “身心衰老无日不至，至少要以服装加以补偿，这也算是无法之法。”

四、继续读李洁非《黑洞 弘光纪事》（210-242）

骨子里，中国民众都不愿而且惧怕惹事，但这并不表示心中不藏有不满与怨恨。所谓“良民”，只产生于幸福、合理的社会；在严重不公平的社会中，本质上没有“良民”。之所以很多人保持着“良民”表象，没有一变而为“暴民”，不过是他们在忍气吞声与铤而走险之间进行的换算，如果得不偿失，大多数人都选择忍耐。显而易见，忍耐虽苦，却至性命无虞。

不过，这以某种平衡未曾失去或被打破为前提，比如说统治秩序的存在。在好社会中，绝大多数人有自觉遵守法度的意愿，他们认为，制度不仅对自己形成直接保障，即便是其中的某些限制，其实也是从反方向体现了自己的利益。相反，在劣坏的社会，如果人们尽力不触碰法度，通常不是出于拥戴和主动遵守，而是因为惧怕；一旦不必惧怕，法度便立刻显出可笑和空洞的样子，成为众人亟欲突围的对象。

甲申国变后就出现了这一幕。崇祯死亡消息传开，一夜之间，京畿周遭立即“盗贼横生”。闯军占领北京的后期，军纪失控，抢淫频发，史家多有述载。但实际上，京城并非最乱的地域，真正乱的无法收拾的，是河北、山西、山东、河南四省的广大乡村。这些地方，一时成为真空，法度荡然；无数介于一贫如洗与尚可挣扎、能忍与忍无可忍之间的民众，有如挣开束缚，趁机大行劫掠。如果说北京城内大顺军队将卒所为，尚属有组织的报复，则广邈乡间的情形，完全是无组织的混乱。平时隐忍压抑的乡民，此时一无所忌，纷纷变身为不曾加入起义军的自发乱民。可以说，在这一刻，没有庶民为崇祯之死如丧考妣，相反，倒被证明根本是一件大快人心之事。

乱民劫掠的对象，主要不是本地富户。后者一般蓄有家丁，庄园也筑有城堡，足以抵挡无组织的自发乱民。同时，中国乡村庞大严密的宗族关系，也发挥了令乱民“兔子不吃窝边草”的作用。因此，受害者多是因战乱而生的大量逃亡者。这些人中，有不少官吏、儒生和商人甚至王族，想象中往往携有浮财，是很好的洗劫对象——之所以说“想象中”，是因很多人仓皇而逃，实际不名一文。

每当王朝周末，中国总有一段涣乱时光。其间，除严重的兵燹之厄，也有大量的民众滋扰现象。为什么？并非中国的人性较别处为劣，实在是役抑既深且久，平时无任何管道与途径，二三百年才等来一点点放纵的机会。换言之，王朝解体，便是小民集中宣泄之时。眼下大明的倒掉，遗老孤臣心如刀绞，而在刍荛之夫，却兴高采烈，因为秩序终于不在，天下终于大乱。

一般认为，北人剽悍，南人柔弱。南人缺少北人那种孤注一掷、好勇斗狠的气质，比较懦弱，比较胆小，容易息事宁人。以此性格，不光慎于“举事”，连“从乱”也不大敢。

同是中国人，为何南北两地对满清占领，反应悬殊？又为何身材孔武、性格亦更刚猛的北方民众帖然以从，而从体力到性格都偏弱的南人，反倒爆发了巨大抵抗能量？倘执着于民风论，对此，或许永远想不通。我后来体会到，事情当在别的层面，与民风无关。换言之，我们不把满清在北方进展顺利，视为北方民众怯懦的结果；也不认为南人在抗清中的奋不顾身表现，可以将历来的南人柔弱、北人剽悍这种看法加以颠倒。一般来讲，北人勇鸷，南方民风偏软，是客观特点。明清代际南北民众的表现，所以各反其常态，并非民风有变，而是别有原委。

江阴以一弹丸小城，凭阎应元与陈明遇领导抵抗满清王牌军24万 ，坚持81天，致清军丧三王十八将，杀死7.5万清军。

江阴人也损失惨重，城内死者9.7万，城外死者7.5万。

其实江阴、嘉定早已降清，所抗清者实为削发一事。

何谓文化？从赤身裸体到以兽皮遮羞，即是文化；从以兽皮遮羞到峨冠博带，更是文化。人体修饰的每一种变化，都是文化使然，也无不表征了文化差异。这样一想，我们也就明白冠服发式之不同，并非无关痛痒，的确标识着文化上的高卑美恶。故而，正如顾欢所说： “舍华效夷，义将安取”，作为当时自居“天下”最高等文化的华族来说，变易服制，何啻奇耻大辱。幸好过往“诸夷”不大懂得中国人这种心思，对自身文化上的“卑微”亦浑然不觉；这样，中国总算没有提前发生为了头发而血流成河的惨剧，曲阜孔家也才得以“三千年未之有改”。此时不然，越过山海关的这只“胡虏”，明了其文化上的“卑微”，也知道中国人的“骄傲”以什么为根基，如欲摧毁之必须从哪里下手……对于中国来说，如果征服者不独擅长武力，还对文化有意识有想法，麻烦就格外之大了。