巫师 - 草稿

宋代巫师的工具

剑 鼓 跳舞，镜子，古代认为镜子可以与阴间相通，面具。

巫师作为一种职业，在民间收入很高，但是也为官府所不容，其工作内容在于婚丧嫁娶，驱鬼，治病，甚至解决民间的司法纠纷。

而妈祖的原形，就是女巫。

女巫居住在神祠CI

地区上分，狐神在北方比较多 西南地方多崇拜蛇神，江南地区多五通神，即树木石之怪。

宋代尤其迷信紫姑神

正月十五就是元宵节，元宵的传统节目比如花灯烟火今天依然为我们所熟悉，但也有一些不久前在还流传的风俗今天已经逐渐不为人知。旧时每到正月十五夜间，家中的妇女儿童就会带着树枝木棍一类东西，来到厕所猪栏一类阴暗污秽的角落，小声呼唤着紫姑神的名字。据说当树枝的一头下沉的时候，就代表这位女神已经到来，可以询问这一年的运势了。。

宋以后，迎紫姑已经不再限于妇女，也不在限于正月十五，紫姑成为文人扶乩的常客，以女仙的形式存在。袁枚在他的随园诗话里甚至还写了一个龙深遇紫姑神，不但美人在抱，还借着预言之力，仕途通达的故事。令人不解的是，为什么袁枚把这个故事写进他的随园诗话，而不是作为笔记小说的子不语，这位龙琛岂不是袁枚的理想，其中的寓意真是耐人寻味。到了这个时候，作为厕神的紫姑时候已经洗净了污秽，俨然与瑶池的女仙们往来游戏，与世俗的文人士大夫谈情说爱起来，她的故事又仿佛回到了起点。

著名的六朝笔记《荆楚岁时记》就记录了一千五百多年前，人们过十五的情形。白天“作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。”到了晚上，则“迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”至于这个风俗，后人注释的时候一般附上了南朝刘敬叔《异苑》关于紫姑的一段记载，“紫姑本人家妾，为大妇所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形迎之。咒云：‘子胥不在，曹夫人已行，小姑可出。’于厕边或猪栏边迎之，捉之觉重，是神来也。平昌孟氏尝以此曰迎之，遂穿屋而去。自尔，着以败衣，盖为此也。”