三国演“义”

多数人对三国故事并不陌生，无论影视剧还是游戏中的三国人物都让人津津乐道。这归功于《三国演义》而并非《三国志》，就像如果没有《明朝那些事儿》的畅销，我们对离我们更近的明朝故事似乎还不如三国故事熟悉。

那些三国人物好像近在眼前，虽然过去千年仿佛近在眼前一切都刚刚发生一样。

同为四大名著的《三国演义》比起《红楼梦》似乎更畅销，归其原因，不过一个“义”字。

人人都爱听故事，可同是讲故事的《三国志》的热度远不如《三国演义》。

罗贯中的功劳在于把一个充满权谋连年征战民不聊生的乱世故事写得有了人情味儿，添加了人性的光辉——义。

关羽过五关斩六将，千里走单骑，只为回到刘备身边。但不是为了忠，更多的是为了义。不是因为刘备是他主公，而因为刘备是他大哥。遥想当年桃园结义，一个头磕在地上，既已拜了大哥，纵使千难万险，也阻止不了关羽回到大哥身边的脚步，香车美女勒马封侯的诱惑也阻挡不了。曹操对关羽很好，但你来晚了，我已经有大哥了，你不能再当我大哥了。所以有了义气千秋亘古无双的评价。

纵观三国，多数人都把刘备作为正统，是正面人物，而曹操只能是曹贼，至于孙权，似乎就是个打酱油的。归其原因，不仅仅全书以刘备方为第一视角展开，更因为刘备是个讲义气的人。而对于曹操，似乎只会权谋，虽然文韬武略，最后落得个奸雄的称号。

《三国演义》第七十三回玄德进位汉中王云长攻拔襄阳中，诸葛亮劝说刘备称王时说道“今曹操专权，百姓无主。主公仁义著于天下，今已抚有两川之地，可以应天顺人，即皇帝位，名正言顺，以讨国贼。事不宜迟，便请择吉”。“主公平生以义为本，未肯便称尊号。今有荆襄、两川之地，可暂为汉中王。”

诸葛亮可没说主公你是汉室宗亲啊，称王理所当然，而是说主公您老人家仁义啊，不称王天理难容啊。

相比之下张飞就显得愣头愣脑。张飞大叫曰：“异姓之人，皆欲为君，何况哥哥乃汉朝宗派！莫说汉中王，就称皇帝，有何不可！”玄德叱曰：“汝勿多言！”

光以这个八竿子打不着的所谓皇叔称王刘备自己心理都发慌。回头想想自己当年带着逃亡时也没丢下百姓，想来自己却如军师所言很是仁义啊，反倒心安理得了。

可是生于乱世，没有权谋仅靠仁义二字似乎终难成事。不如曹操吃得开，管你怎么骂我，老子势力最大，你们都不行。这是后话。

其实人们读故事都喜欢大圆满大团圆的结局，然而刘备大业未成，中道奔殂，诸葛亮的四十九盏灯也未能逆天改命，乐不思蜀的阿斗更无需多提，这样的结局终不圆满。可是喜欢三国的人似乎不在乎结局了，人们更在意故事里的义。

正因为一个“义”字，这段历史不再仅仅是冷冰冰的杀伐与权谋，也多了些人性的温暖。就像孔明点的四十九盏灯，那微弱的灯光似乎真的照亮了些什么。