半镜

前些日子翻看藏品，看到这面半圆铜镜。这面铜镜叫“半镜”，半镜有故事：南朝陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰:“以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。傥情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。”乃破一镜，人执其半，约曰:“他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。”及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，仍题诗曰:“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。闻者无不感叹。仍与德言、陈氏偕饮，令陈氏为诗，曰:“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”遂与德言归江南，竟以终老。这个故事取自唐孟棨《本事诗·情感》，大意是：南朝陈将亡时，驸马徐德言与妻乐昌公主估计不能相保，因破铜镜各执其半，约于正月十五日售其破镜，俾取联系。陈亡，妻没入杨素家。及期，徐辗转依约至京，果访得售半镜者，夫妻卒得重聚。后来，大家就以"乐昌分镜"比喻夫妻分离。比如元孙季昌《端正好·四时怨别集杂剧名》:"受寂寞似越娘背灯，恨离别如乐昌分镜。"后再类比为“破镜重圆”，如，明冯梦龙《喻世明言》第二十四卷:"妾有乐昌破镜之忧，汝兄被缧绁缠身之苦，为虏所掠。"明无名氏《霞笺记·得笺窥认》:"咫尺天涯有如千丈，相思帐由他主张，须道乐昌分镜合徐郎 。” 明瞿佑《剪灯新话·联芳楼记》:"一旦事迹彰闻，恩情间阻，则乐昌之镜，或恐从此而遂分。"清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志》:"大抵女子殉夫，其故有二:……一则忍耻偷生，苟延一息，冀乐昌破镜，再得重圆，至望绝势穷，然后一死以明志，此生于情感者也。 "《阅微草堂笔记·如是我闻三》:"小时记父母为聘一女，但不知其姓氏……颇疑其乐昌之镜离而复合，但无显证耳。"（大部分摘抄的）

这面镜子完整的状态应该是两个半面镜，现在只有一面半圆，上有字号广告“湖州李家真炼铜照子记”，是宋代的湖州镜，另一面上是否有铭文亦未可知。宋代的铜镜统称为“照子”，是因为开国皇帝赵匡胤之祖名赵敬，为避讳谐音，北宋诏令全国讳“敬”之同音字“镜”为“照”，由此，宋镜均称“照子”。

铜镜在古代除了映照容貌之外，还有消灾辟邪、送礼赠物、进贡赏赐、感情信物，甚至作为药引之用途。直至西汉时期，已经大量应用为感情信物，如汉镜铭文“见日之光，长毋相忘”、“长毋相忘，长乐未央”、“君行卒，予心悲，就不见，侍前稀”……可证。目前看，齐家文化就有铜镜作为随葬品，后来墓葬发展到碎物祭，如四川三星堆遗址里的祭品，破碎铜镜也是正常随葬品。西汉开始有男女各执一半下葬的实例，这种现象一直延续到唐、宋，甚至清康熙年间还有。夫妻死亡有先后，一方死亡后，破镜分之，待另一方死去，凭着半镜为信物，在另一个世界相识相会，表达了夫妻生死不离，爱情永世长存的意念。至于陈驸马之破镜，除了感情依托外，还是茫茫人海中相互识别的信物。

遥想当年，陈驸马破铜镜时，应该用工具劈剁锯挫切割，仓促而就，破痕及边缘人工痕迹应该十分明显，一些出土的破镜边缘即如此。仔细观察现在这半幅镜子的直径截面，没有刀劈斧剁锯挫痕迹，没有切割的印记，只有很光滑的截面，应当就是原来铸就的两个半圆。看来北宋以降，店家有意随风俗铸就成这样的两个半圆镜子，成对出售，作为感情信物！后来随着辽金等不时侵蚀，时局不稳，边境变化莫测，兵荒马乱之际，逐渐加注了识别功能，并寓意着期许！冀盼着和平安定，永不分离……！从宋朝后期到现在近千年了，我收藏半镜也二十年了，另一面半圆镜依然尚未收到，这分明就是乐昌之镜不能够重圆嘛！

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