散文集《我的阿勒泰》，分为两辑。
第一辑《记忆之中》记录了李娟在喀吾图和阿克哈拉村细碎坚忍的生活画面；
第二辑《角落之中》书写了李娟和母亲及高龄的外婆随牧民迁徙、流动的日常：开杂货铺，当小裁缝，帮往来的牧民车衣裙，去大山深处采野生木耳；春天沙依恒布拉克草原上鼓胀的帐篷，夏季牧场上喧嚣盛大的阿肯弹唱会，入冬后瓷实的迢迢雪路。
全书文字明净、质地纯粹，展现了游牧民族在边地深远丰富的生存景观，充满朴野清新的气息。
在《我的阿勒泰》一书中，她以细腻明亮的笔触，全景式记录北疆边地的美好闪光时刻。围绕阿克哈拉村和喀吾图的乡居家庭生活，展现了游牧民族深远、丰富的生存景观。
书中记录了“我”在18岁到20出头的年纪，怀有的那些关于自由、友谊、爱情的珍贵记忆：
那时的“我”生活在乡间山野，与周遭现实格格不入，却额外珍惜与邻人为数不多的交集——与河边洗马的少年的相处，和巴哈提小儿子的“恩怨”，偶遇赛马小冠军，乡村舞会上的漂亮年轻人，还有热情的姑娘古贝，邻居比加玛丽。
李娟不仅写出边地之异，更写出情感之同，细细铺陈出寂静的边地生活。
书中还有李娟关于“人”与“自然”边界的思索，如遭遇蝗灾后的农民，戈壁滩上通往绿洲“滴水泉”的路，进阿勒泰深山中摘采“野生木耳”。切中环境与人类生存的矛盾，显示出作者的自然主义倾向与人文关怀。
当饥肠辘辘、衣衫褴褛的人因挖木耳破坏了生态时，“我”难以简单地为这种行为贴上对与错的标签。“我”认真审视造访沙依横布拉克的客人——木耳和采木耳人。木耳似有灵性，与人无害，当它进入到人类社会的价值体系中，迎来未曾预想到的命运，给平静的土地带来喧嚣。
人们疯狂采挖木耳，不惜破坏草场。当要控诉这些采木耳人时，却发现她们要么是承受巨大生存压力的打工者家属，背井离乡来到阿勒泰；要么是临近省份的灾民，县城里的下岗职工等。
李娟写的尽是她周围的人事、物。有儿时的玩伴，小学的同学，打工生涯中的同伴，澡堂中的各色人等，乡村舞会上的哈萨克男孩；
有哈萨克牧民的“托依”，雪野上飞驰的马，马蹄溅起的飞扬的碎雪，凡此种种，既是李娟的所见所闻，其中大都是她的真实生活。
如《我们这里的澡堂》一文，李娟处身性地还原了人间百态，其中有孩童的嬉戏打闹，少女的洁白如玉，老妇的年迈蹒跚。
如果说李娟将公共又私密的澡堂毫无遮蔽的呈现是她直面生活实际，以在场姿态进行的状写，那么对自我情感经历的表达则可以视作对隐秘区隔的具化。
在《乡村舞会》中，李娟对麦西拉的情感一直处于密而不宣的状态，但并不失热度，像地火潜行，表面安静、沉默，实则永不停息，并有迸发之势。
新疆是个多民族聚居之地，共生着多种语言。语言是文化的载体，各民族的文化交融并存于语言这个百花园中，造就新疆独有的汉语词汇。
李娟一家初至阿勒泰，是外来人员，而且是从汉族来到哈萨克族之中，语言不通是沟通的最大障碍，为了达到交流目的而产生了一些具有民族特色的词。
李娟的妈妈总是“自作聪明”地创造一些简单易懂的词语，如喀拉蘑菇，也就是木耳。喀拉蘑菇是一个哈语与汉语交杂的词汇，喀拉在哈萨克语里是黑色的意思，蘑菇容易懂又好记，至今还在被人们使用，使用范围几乎遍布阿勒泰全地区。
把相思牌香烟说成小鸟牌，手雷状的白酒译成砰砰，金子的鱼是金鱼，大尾巴漂亮鸟则是孔雀，这些都是李娟妈妈独创的词语。
李娟妈妈虽然轻率地在哈语与汉语之间随便翻译，并没有遵循应有的意思对应规则，但正因为如此“粗枝大叶”，沟通得以简化便捷，家里的商品也被销售出去。从中可见李娟妈妈为了沟通，为了维持生计所作出的努力。
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