父亲是2015年过世的，以前也写过《致构树》怀念他，眼下又过去几年了，总是希望写一些文章来记念父亲，可是一直也没有时间，也没有机会，前天晚上做梦又见到了父亲，他还是老样子，沉默不语的样子，我们在一起慢慢喝着酒，喝到微醺之处，父亲已经不知道什么时候离开了，只剩下我一个坐在那里发呆，不知道自己在哪里，未来又要去什么地方。在温暖的把杯过去后，一时竟有一些的迷茫与难过。
还记得歌曲《北国之春》里有一个经典歌词：家兄酷似老父亲，一对沉默寡言人，可曾闲来愁沽酒，偶尔相对饮几盅；是啊，父亲一直是沉默寡言的，有时脾气有一些火爆，感觉到他十分冰冷，可是，一直到他去世后，我才知道，在这一个世界，甚至是在这整个宇宙之中，只是我父亲对我惦记的最深，也是他最关心我，有时感觉到他关心我，强过关心他自己。用当下一句话来说，这就是父爱如山吧。
母爱如水，父爱如山，母亲的爱，点点滴滴，时不时都可以感觉到，可以随时承地滋润人的心田；但是父爱如山，人与山之间却会是另一种关系，我们远远望那一座高山，然后那里就是风景，但是随着我们慢慢走入这座高山，我们就会被整个高山所包围，不识庐山真面目，只缘身在此山中。这句话另一个意思，那就是父子之间，可能在活着的时候，往往会有巨大的隔膜。
是啊人在爬山的时候，在山脚下看到大山也是壮观，爬到山顶时一览众山小的时候，也觉得心旷神怡，但是在爬山的过程之，却会是无比的艰难与落寞，因为父亲总是希望孩子上升，上升再上升，一直到超过自己。于是人的爬山过程之中，行人会越来越艰难，越来越累，人对自己也常常会感觉到越来越失败。
特别是在山腰不上不下的时候，常常会被半山的树与杂石所困绕，人一时根本不知道爬山的意义与原因是什么，那时会是人一生最痛苦的境界，同时也会对这座大山特别痛苦，甚至恨不得来一个寓公所它移走才好。这也是电影《千里走单骑》的核心思想。
想到这一些，我不由得思考一个问题，在这一个世界上，连父亲这样的深的情感，都容易误判，由爱生恨甚至是相生相克的阶段，那么在生活之中，我们去判断一个人行与不行，岂不是更困难呢，我们与他人相处及沟通的误区是不是会更大？
是啊，生活就是这样，距离产生美，那么生命之中本来没有完美人，只有完美的距离。如果超越的这一个距离，两个越来越近的人，就会越来越容易相生相杀，特别是这两个人是一个价值观根本不同，而且距离又是特别小的夫妻之间，更是如此。当下离婚率这样高就是这样。
距离产生美，随着距离变近就会变成仇人
我们在生活中，去判断一个的人的好与坏，有三个原则：一是感性原则，二是理性原则，三是成长原则。
一、从感性的情感角度，这一个人我看着顺眼还是不顺眼，有情感看着顺眼的就是好人，没有情感不顺眼的人就是坏人。
这里感情与情感其实是一个不一样的东西，感情是对于一个陌生而心灵距离远的人，是先有感觉，后有情绪。每天可以冷静观察对方，对方表现好就会感觉他好，对方表现不好就会感觉他不好。
但是对于一个熟悉的人，我们对他的情绪在积累下是固化的，先有情绪后有感觉，对于那些在情绪上相处愉快的人，我们会挑对方的优点来感觉。于是会感觉到对方越来越好。但是对那一些情绪上相处不愉快的人，我们会越来越挑对方不好的地方来感觉，于是越看对方越不顺眼。
中国有一个断袖分桃的故事，说的是卫灵公与弥子瑕关系好时，卫灵公带着弥子瑕在果园里游玩，弥子瑕摘下一只桃子，吃了一半，觉得味道特别鲜美，就将剩下的一半给了灵公。灵公一边津津有味地吃着剩桃，一边称赞道：“弥子瑕真爱我啊，一只好桃子也舍不得吃完，将剩下的送给我吃。”后来他们情感不好的，灵公经常大怒地骂道：我现在想起来，弥子瑕真不是个东西，竟敢将吃剩的桃子给寡人吃。
其实我们并不清楚，生活之中并没有一个完美的人，所有的人本来是一个完整的人，他有缺点有优点，当情绪固化时，有情感时会只看对方的优点，完全忽略对方缺点，夫妻之间在初恋的时候情感上甜蜜，于是看到对方任何地方都特别顺眼，特别开心。哪怕那里就是对方的缺点，感觉也是缺的可爱。但是一旦这一个情感的高潮过去，由爱转恨，我们在负面的情感作用下，只会看对方的缺点而完全忽略了对方的优点，于是就会鸡蛋里挑骨，挑来挑去越来越恨，越来越生气。
二，从理性的价值角度，不是这个人好与不好，顺眼不顺眼，是这一个人能不能帮助到我。未来能够帮助到我的，就是会是好人，未来对我没有帮助的就是坏人。
例如我们一辈子看着最顺眼的是孩子，但是在中国，一个孩子毕竟会有自己的家庭，可能一辈子也无法无力帮助到父母。但是我们看着不顺眼的人，特别是夫妻之间，少年夫妻老来伴，不管在某一些时候，看起来对方是多么不顺眼，但是一旦老去，这里顺眼与不顺眼都会淡化，那一个陪伴的人，却会在关健时候帮我一把，让我们度过难关。
其他在工作上有理性眼光的人，更是不用说了，一个企业家，看问题完全会超越情感，根本不看好与坏，只有理性上的利与蔽。
少年夫妻老来伴
第三，这一种感性与理性的原则，都是一时的，在中国传统的儒家去观察一个人，会从仁义礼智信这五个方面来观察一个人，然后说一个人的最高特点，就是夫子所讲的：温，良，恭，俭，让。一个人仁爱他人，就会有温度，对他人良好利益他人就会有高度，恭敬他人就会有深度，俭约朴素人的能量与温度就可以持久，君子之交淡如水嘛。
而一个人在社会不谦让，按劳分配，就会有得；但是人如果把他自己应该得到的可以谦让给他人，他虽然物质上没有收获，却是收获到德行，让他人更为敬重，这是一个人贵气的由来，他人会想到下次还与他合作。这也是浙商“出六进四”的原则，如果自己得到是十，总是会把那六成分出去。
孔子去判断一个人，是有很多的标准，但是作为儒学的核心，并不是去忙着判断他人，而是在任何关系与行为之中，不停的反省自己，这就是曾子说的，君子三省吾身，孔子说，古之学者为己,今之学者为人，也就是说，人的德行与修为越来越高的情况下，把一切事物的因缘都指向自己，而不是指向他人：这里用佛家的话，就是“观自在”，用儒家的话是忠恕两个字，恕就是对人如同对自己，已所不欲勿施于人。而忠的意思是是行有不得，反求诸已。我们行事是不是一直在中道甲方提，心口与身心合一。
这里我们把儒家话换一个比喻，我们看一个人行与不行，其实就象看一株我们自己种植的植物，对于一株植物来说，这里一定是成长原则，它当下是什么，是大树还是小草，是好还是坏，是死还是活，并不重要，重要的是我们怎样来对待它，它只是被动的，一切的结果，不在于它，而只是在于我们自己，大树种在小盆中，天天穿小鞋，也必然会成为小草。小草种在草原上也会欣欣向荣，野火烧不净。
在我们的花园中及阳台上，我们如果给这个植物浇水，它就会活，给它点营养与温度，它就会好象一些，没有营养它会枯黄难看，没有温度它会冻死，成了渣。一个人也是这样，我们对他好，他就成有阳光在成长，变的鲜活，也会对我们好，给我们奉献果实及营养、如果我们对它坏，它就只有枯死。这一切，很多的程度上在于我们自己，并不在对方。
人是一个象钻石一样多面的，这一个人为什么把不好的一面给我，为什么把好的一面给其他人，这里并不是在于他，而只是在于我们象植物一样怎样来用生命去浇灌它，营养它。
人与人的交流，特别是夫妻之间，往往都没有大的仇恨，只是一些睚眦的小事，让大家不胜其烦，然后，生命让这一些小事把情感给耗光，于是我们就在余生之中，用这些回忆之中的小事来不停的折磨对方，也是折磨自己。让对方越来越艰难，让自己也是越来越难过，天天这对最近的人，却成为世界上最深重灾难。
回到我的故乡，最让我怀念的是那一株杨树了，那是我童年栽下的，最后有一抱多粗了，风一吹来，树叶就会沙沙地响，象下雨一样，这样特别容易训导家人，多少次因为风吹来，我父亲与母亲，从夜晚醒来跑到院子里收衣服，大冷天把自己冻的要命，但是起来却发现是一场笑话。前几天回家，它们已经被砍掉了，树也不想发出声音，是风让它这样。
生活之中，我们这一些平凡的人，都象这棵杨树一样，并不是它想怎样来烦人，树欲静而风不止，他不得不有时发现烦人的声音，谁也没有办法包括他自己，人这一生，什么时候，能够把对方当成一株树来看看，那多么好啊。父亲就是那一株在风中沙沙作响的杨树。可是他已经不在了。
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