在日常的生活中，我们经常会对某件事的好坏做出评价，也会对某人的错对做出判断。其实好与坏，对与错都是隐含做“对于我们”或对于“他们”。如果我们把“对于我们”或“对于他们”这样的字眼去掉，会意味着什么呢？我们是否可以评判某件事本身的好与坏？是不是觉得对于我们（或他们）是对，对于他们（或我们）是错，这样的结果取决于谁在看这件事。对于从中得利的人来说，它看起来就是好事；对于受其伤害的人来说，它看起来就是件坏事情。某件事情的本身并没有固有的好的或坏的品质，它本身不具有这样的本质，它是空的，所以佛说“四大皆空”，佛说放下屠刀，立地成佛，即便是被人认为是残暴之徒也可成佛。对与错好与坏只是立场不同，事情本事没有错与对的品质。
与空相对应的是“业”，一切好坏的判断是“业”，如道和名，凡道为空，空为万源之本，凡业为名，是万物之实。这一点佛和道是一致的。
世间的一切都是这样的。比如商业活动中，我们做一个决定，站在买方的立场，也许对，站在卖方的立场也许不满意（不是错），这就需要平衡，找到中间的平衡点。如果我们抛开了人们的不同视角，那么它本身没有这样的特性；它是中性的，或是空白的，空的。简而言之，它具有“空性”。
我们周围的人也一样，包括你觉得讨厌的同事或我们被别讨厌。他（我们）似乎本身具有令人讨厌的品质或特性。“令人讨厌的特性”似乎从他身上散发出来，漂动到你（他）这里。可是仔细想一想：总会有人（也许是另外一个同事、或是家人 ，例如孩子和妻子）觉得他（我们）是为有爱心的可爱之人。当他们看到这位同事的时候，他们看到你却是好事。好像这个人身上并没有对那另一位同事或对他的家人散发出“令人讨厌的特性”。这个人其实就是空性的，中性的，不同的人会在他身上看到不同的品质。
佛说：世上一切都具有空性。
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