说起王蒙，大家一定会想到长篇小说《青春万岁》、短篇小说《组织部来了个年轻人》等作品，他被誉为"人民艺术家"称号，回首60多年的文学创作，王蒙感叹，选择了文学，曾经的坎坷、失败、痛苦，反倒变成了最宝贵的财富，"生活跟我之间，我们扯平了。"
《王蒙讲孔孟老庄》是王蒙的新作品，这本书中，王蒙带领我们和圣人孔子、圣亚孟子、道家创始人老子、南华真人庄子以及特别会讲故事的列子做朋友，他通过生活中的经验、人生体悟把几千年前的圣贤经验、智慧、趣味、风度复活起来，和我们一起学习体会。
可能会有很多人说，现在都21世纪了，科学技术已经这么发达了，我们为什么还要学习这些传统文化？还要学习古人的一些思想呢？在王蒙看来，这些传统文化是我们的遗传基因，它们就在我们的脑子里，就在我们的朋友、亲戚身边，只有深入了解传统文化，我们才能真正了解我们自己，了解我们的世界。
国学大师饶宗颐说过：
千万不要小看古人，我们的祖先其实是很聪明的，他们看待万事万物的态度，处理人与人之间的关系，在不同的环境下，无论是逆境、顺境、太平盛世还是兵荒马乱，他们都有自己的主见，自己的分寸，传统文化教给我们的，是能够如何处理好和他人的关系，如何增长自己的境界，提高自己的本领。
而孔孟老庄告诉我们的，就是先贤们是如何摸索出一套中华民族几千年传承下来的的方式、思路、经验和文化智慧。
孔子和《论语》
说起孔子，我们把孔子叫做“孔圣人”，他是一个可爱的老头，是一个懂生活的老头，是一个纯正的老头，是一个与人与人为善的老头，他总是在培养和教化我们，让我们拥有一种与人为善的态度，并且教我们要积极地把这些学到的知识内化成自己的能力。
《论语》
《论语》在小学时学过，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是孔子。
王蒙比喻，读《论语》是“如坐春风”，在他看来，孔子有对于个人生活美好的追，求他的话普通、自然、高雅、美好且易于理解，孔子相信我们每个人身上本来就有美好的东西，可以做得越来越美好。
孙中山先生就把孔子称为民主主义者。他宣称：“孔子总是引用尧和舜的话，因为他们不把帝国据为自己的世袭财产。虽然他们的政府名义上是君主专 制的，但事实上却是民主的，这就是孔子为什么要赞誉他们的原因。”
孔子还有一句八字名言：“己所不欲，勿施于人。”我们不希望发生的事情、不想碰到的事情，就不要用不被你所喜欢所接受的方法去对待别人。这八个字在联合国大厦里面也有，它是国与国关系的黄金法则，另一方面也说明了孔子的教导具有普世性和巨大意义。
《论语》的现实意义
《论语》在今天不仅仅是一本书那么简单，它是一种传统，是文化的积淀，是有积极性的。孔子在《论语》中尽量回避或者不多谈属于彼岸的，或者死后的事情，他所说的是我们当下生活的这个社会和时代，也就是说，我们要把关注点放在现今的社会和生活当中，而不要把关注点放在以后或者死后的生活和世界。
《论语》的积极性还体现在另外一方面，人要坦坦荡荡，人要时刻学习和成长，不能一成不变，孔子时时刻刻都在鼓励一个人要积极向上。只有“我欲仁，斯仁至矣”，我们只要想做一个好人，就能成为一个好人，这种积极性是其他任何的传统比不了的。
孔子
孟子
孟子被称为“亚圣”，他也说了很多有哲理的话，孟子非常喜欢的一句是“我善养吾浩然之气”，他特别善于培养和滋养自己的浩然宏大、正直充沛的精神气势和风格。
孟子
小学时我们学过孟子的《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
在孟子看来，人生有时候就是会碰到这种两难的处境，又想吃鱼，又想吃熊掌，但二者不可兼得，只能吃一样的时候，孟子选择不吃鱼，吃熊掌。
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子把义和利对立起来分析，人生有时候，要想活着就要违背自己的理念、违背真理、违背原则，而你、如果想要坚持真理、坚持原则，就有可能会牺牲生命，这种情况下，孟子会选择牺牲生命。有些东西比生更重要，有些东西比死还令人厌恶。
“天时不如地利，地利不如人和”，这句话也是孟子的观点，这个观点非常普及，不论是历史，还是现实，不论是政治，还是军事，不论是创业，还是求职，都会结合天时地利人和这三个方面。
天时指天气、天象、时令、季节；地利，指有利的地理条件；人和就是能团结多少人，达成最好的合作。这几句话可以得知，人的事情首先决定于人的因素，其它的地形、地物、天气、时令好不好或者有没有利，这些没有人的因素更重要。
我们以三国为例来看：曹操靠的是天时，三国鼎立时期，曹操当时挟天子以令诸侯；孙权占的是地利，因为他有长江这道天然的防线，水军颇有优势；刘备占了人和，他在团结人的方面有相当的修养和成就。在赤壁之战中，孙权充分地利用了地利，利用了对长江气候、风向的了解，用火攻打败了曹操，孙权的胜利是天时加上地利加上人和，而曹操仅仅靠天时，所以赤壁之战曹操一败涂地。
孟子是先秦浩渺文学中医科璀璨的明珠，他承古人思想，扬千年文化，研究和学习孟子思想，是一种心的交流，也是一个民族的内心呼唤。
《孟子》
老子和《道德经》
老子最有名的说法叫“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
这句话像不像绕口令，“道生一”，道让我们看到了一个大千世界，一就是道，道就是一，没有道，世界就是一片乱七八糟儿，而它又是一个统一的世界，所以道就是一，一就是道。
“一生二”，有了一，就有了二，就有了对立面，一生二，太极生了阴阳，“二生三”，有了两样就会生出三来。以男女为例，男女结合，就生出了三，生出了孩子，“三生万物”，这么生下去，万物也就都有了。不管是动物、植物，这些所有气候、环境都是在相互作用下的，所以老子把道看成是一。
老子
老子的《道德经》据说是在他出函谷关的时候写的，当他准备骑着青牛四处云游时，在函谷关被强迫留下，要求他把把学问写出来才放他走，于是老子写成了《道德经》，虽然仅仅5000多字，但是非常的深奥，就连黑格尔看了《道德经》，都佩服老子是个了不起的人物。
老子还有很多特别的地方，一方面，他的作品发行量大，全世界印刷发行最多的书，第一是《圣经》，第二就是老子的《道德经》；另一方面，历史上对老子的描述非常神秘，有人说他生下来就是老人的样子，在史记里面有一段关于孔子见老子的描写，“孔子去拜见老子，被老子教育了一通，说孔子说话太多，样子太骄傲，应该低调再傻一点就好了。”而孔子却说，他和老子聊了那么久，不知道他是个什么人，觉得他像龙一样，一会这样，一会那样，让人琢磨不透。所以老子的地位是非常特殊的。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”是我们学过的一段文言文，灾祸坏事有时是好事的一个兆头，当我们遇到困难、遇到灾难时，受到挫折时，不要伤心、不要恐惧，因为在困难的时候往往隐藏着转机；而一次次好事、一个个胜利的好消息也可能埋藏着灾祸。
把这句话引申一下，其实可以说“失败是成功之母”，胜利依靠失败，胜利从失败的经验总结中成长起来、成功起来，使我们获得成果，所以失败是成功之母。
老子的一些思想和高论，总是让我们能够高瞻远瞩，多看几步，多走几步，然后对自己的人生富有信心，这样才能使人生最终获得胜利和取得最高的成就。
《道德经》
庄子
《逍遥游》是道家经典《庄子·内篇》的首篇，开头是一个很有名的故事：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；”庄子的特点，一是奇：就是奇怪、奇特，他和别人不一样，恨不得一说出来就先在这世界上占上一块位置；二是通：他讲什么都是相通的，他讲大的、小的，都是在讲通的道理。
庄子开篇叫做《逍遥游》，他把人生说成逍遥，庄子希望的人生是逍遥自由的，也就是古代圣贤心目中的自由，不受外物的限制、不受束缚、自得其乐，想到哪儿做到哪儿，全凭自己的爱好，使自己愉快自由发展，使自己满足。
庄周梦蝶
很多读者说庄子的书中有很多段落是美文的巅峰，他的思想巧妙、认识深刻、语言雅致、观点新颖、读了久久不能忘怀。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？
庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？
惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
这就是著名的知鱼之乐，也是一个家喻户晓的故事，庄子认为鱼是快乐的，因为庄子主张逍遥，所以在它看来，鱼的快乐就在于自由逍遥。这个故事再引申一下，就可以联想到北京颐和园的谐趣园，这个谐趣园有一座石头桥，叫做“知鱼桥”，名字就是从庄子的这个故事中来的，我们只要上了这桥，就知道鱼的快乐了，可惜的是，我去颐和园游览时，不知道这个典故，否则一定要上桥起体会一番。
庄子的很多思想都是非常有智慧的，他用故事的方法，告诉我们，世界上一物降一物，当我们盯着比我们弱小的东西布下罗网，想达到目的的时候，很可能有更强大的势力盯着我们，想把我们收进他们的罗网消化掉。
庄子这种独特的观察生活的角度，给了我们独特的方法，让我们在故事中体会到深深的含义。
阅读这本《王蒙讲孔孟老庄》，从《论语》中我们学会为人处世的规律，可以促进工作的积极开展；从《孟子》中学会不忘初心，做事需要守住原则和底线；从《道德经》中学会看淡人生起伏，帮助我们站得高，看得远；从《庄子》中学会销售自在和快乐，找到精神的寄托。
让我们跟随王蒙先生读懂经典，和先贤做朋友，把传统文化发扬和传承下去。
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