中国古代的名与字

古代的大多数人，尤其是官员和知识分子，既有名，又有字，还有些人有号，在死后，还有谥号。可是在今天，这种文化逐渐的在我们身边消失。虽说研习中国古代文化，继承和发展老祖宗的东西，确实属于复古行为，但是古代留下好的东西，我们为什么不去学呢？在《道德经》中，早就提出“执古之道，以御今之有，已知古史，是谓道纪”。而李白的《把酒问月》也说到“古人不见今时月，今月曾经照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。”古代人的思想影响着现代的生活。在21世纪的今天，许多人早就提出要想让世界继承发展下去，要回到两千多年前的孔子那里去寻找生存智慧，可是作为中国人的我们，对此又知多少？？我们虽不能高谈阔论，谈古论今，虽然我们不能“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，但是我们能用我们的微薄之力，从自身做起，继承发扬传统文化，并用行动去感染身边的人。

在古代，起名非常讲究，多数是一个字的“名”，两个字的“字”，而“名”与“字”在意义上也是有很大的联系，并且是有一定规律的。最常见的是安兄弟长幼排行次序——伯（或孟）仲叔季——取字，这样取是因为兄弟比较多，如孔子，名丘，因在家排行老二，因此字仲尼，而他的哥哥则字孟跛。对于三国中东吴孙氏家族，这个更为典型，孙策为长子，字伯符，孙权次子，字仲谋，孙翊排行老三，字叔弼，孙匡最小，字季佐。另外一个比较常见的是用“子”取字，“子”是古时候对男子的美称或尊称，比如孔子，老子为尊称，而杜甫，字子美，司马迁，字子长，苏轼，字子瞻。以上两种方法是比较常见的，但是与本名联系不大，实际上，“伯仲叔季”并非真正表字，他们后面的“策权翊匡”才是表字的主要成分。

一是名与字意义相同，既表字与名的意义相同，相同，并列。

屈原，字平原，广平为原。              颜回，字子渊，渊，回水也。

孟轲，字子舆，舆和轲都是车。

二是名与字意义相近，既表字与名的意义相近，但不完全相同，可以互为辅佐。

陈琳，字孔璋，孔与璋都是玉石制品。    郑樵，字渔仲，樵为打柴，渔为钓鱼，二者常为伴侣。

三是名与字意义相反，既表字与名的意义正相反，互为矛盾。

朱熹，字元晦，熹，为天亮了，晦，为黑夜。           刘过，字改之，过而改之，善莫大焉。

四是名与字意义相顺，既名与字是出自某部经典，字为名补充解释和修饰。

曹操，字孟德，生乎由是，死乎由是，夫谓之德操。

赵云，字子龙，云从龙，凤从虎。

于谦，字延益，满招损谦受益。

五是名与字意义相延，既字为名的延伸。

李白，字太白，太白指的是太白金星。           

杜牧，字牧之，牧之既是放牧。

以上这些都是比较常规的取法，当然也有非常规的取法，有些人完全是出于对某个字的喜欢而取字，这个完全不受约束的取法确实也是值得提倡的。当然听着顺耳也是其中重要的因素之一，因为名与字一样，他可以代表一个人，比如我们可以称曹操也可以叫曹孟德，因此去字也需将他们与自己的姓联系到一起，而组成一个名字。

古代的名与字，是中国传统文化不可缺失的一部分，现如今除了那些国学大师以及所谓的大家有自己的字外，很多人早已经将字这个概念丢失，因此，希望大家能够继承中国传统文化留下来的精华，讲“字“这门学问继续发扬下去。