在课程中，李老师提到了人性观，之前对这个问题关注的比较少，于是上网学习了一下。
我国最先主张“性善论”的是战国中期人孟子，他是孔子学说的继承人和发展人，也是他创造了儒家哲学的唯心主义理论体系。他认为人生来就具有天赋的“善端”，具有一种先验的道德观念的萌芽，这是人异于禽兽、高于禽兽的本质的特征。
我国最先主张“性恶论”的是战国中期人荀子（荀况），他认为，人生来性就是恶的，后天教育可以由恶变善。他认为由于人人都有欲望追求，这是性中自有，这种对物质利益的追求就决定了人的性恶。
我国最先主张“无善无恶论”的是战国中期人告子（告不害）。他说：“性无善与无不善也……性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善，犹水之无分于东西也。”
我国最先主张“有善有恶论”的是战国初期人世硕，他主张人生来就具有“善”和“恶”这两种不同的自然属性，这两种属性是先天具有的，与生俱来的。他认为人生来就有善与恶的不同本性，而要保持和发扬这种先天的本性，则在于养。
学习了我们的古代先哲对于人性的4个观点，我对他们充满了深深的敬仰之情，更加加深了我“这么多年来，我们的科学是在发展，而哲学一直没有超过我们的先哲”的体会。
那么，我自己的人性观是什么样子呢？
我想，这有个判断的标准，就是问一下自己：与一个陌生人第一次相遇的时候，我是事先把他假设为是好人呢？还是坏人呢？
虽然，我在理性层面认同“害人之心不可有，防人之心不可无”，但我在与人交往的时候，一个大前提还是首先假设别人是好的善的。
我想，这与我从小的生长环境有直接的关系。
我小时候在农村长大，父亲从部队复员后在城市里工作，母亲带着我们兄妹三人一起生活。
父亲只有周末的时候才能回家，母亲当时是村里的民办教师，她又要教学，又要种地，还要照顾我们三个孩子，实在是非常的辛苦和劳累。
当时，我们也得到了周围亲戚邻居无私的帮助，很多重的体力活儿都会有人来帮忙。
尤其是与我们家一墙之隔的邻居，论辈分是我的爷爷奶奶辈儿的，我喊他们四爷爷四奶奶，只要做了水饺之类的好吃的，总会隔着墙喊一声递过一碗来。
所以，在我儿时的记忆里，周围的人都是非常友善的。
随着阅历的增长，我也明白了人性里自然有恶的一面，所以，我认为人性有善也有恶，但总体上是向善的，更重要的是如何教育引导。
因此，我也时常提醒自己，要“与人为善”。
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