又是节日，总免不了发几条信息。
端午节，好像只能发”端午安康“。
前几年，在网上争论过端午应该说，安康还是快乐？
今天看了贾行家老师的文章，对"安康还是快乐"有了更深一层的理解。
一、端午节最早不是纪念屈原才有的节日，而是比屈原早很多的时候就有了。
闻一多先生的考证是，它起源于先秦吴越地区的图腾崇拜，赛龙舟是有半宗教、半社会性质的娱乐活动，龙舟就是越人祭祀水神时候用的船。
二、“端午”的名字就说明它起源于上古，端午用的是中午的午字，后来也有人写成数字的五，五月初五嘛。
为什么午字应该是中午的午呢？
因为上古的立法是用干支来记时令，不是用数字。那个时候的端午日期并不固定，指的是每年夏至前后的午月，第一个午日，这个月和日的“午”，都是子午卯酉的午。
尤其是那一天正午的午时，是一年里日照最充足、万物丰盛的顶点，从那个时刻之后，阳气转衰，阴气渐起，人就要防备各种各样的灾害侵袭了。
古人对时令的情绪是很有预见性的，看上去情况大好的日子，他们反而感到不安，而那些阴冷的日子是可以报以希望的。
过去的人有一句话是比“端午安康”、“新春大吉”更感人的祝福，也更值得流行，叫作“往后都是好日子”。
因为民间有端午过后容易有灾害和瘟疫的说法，所以也就有了“五月是恶月”的说法。
端午节里的那些驱邪、躲避瘟疫和灾害的风俗就是这么来的，五彩丝线和挂桃符是汉代流行的厌胜法术。
所以才有人说这一天要祝愿别人安康，因为这一天的主题是人的生存，大家能熬过来，能“保个本儿”就不错了，还谈什么快乐不快乐的呢？
然而那是汉朝之前的事儿了，咱们中国人民的日子还且得往下过呢，不是吗？
三、纪念屈原的说法是文人的创作。
所以有人说，正是因为这是一个纪念忠臣孝子的日子，才不应该“快乐”。
这个想法还不如驱邪像那么回事儿呢。
这是一个简单的数字的问题：一年只有365天和不多的一些节日，历史上值得我们纪念的人总有万八千的。
另外咱们自己的那么多列祖列宗，如果用这个逻辑，那么哪一天是可以快乐的？
前天是六一儿童节，那一天纪念的是80年前被法西斯屠杀的一个村庄的儿童，难道我们就不许孩子在那一天里快乐了吗？
不，正因为如此，我们才要保卫他们的快乐。
何况，高尚通达的屈原会是见不得繁荣快乐这种缺德的人吗？
四、端午的快乐基调是在隋唐定下来的。
一切节日经过了唐代，都变得世俗和欢乐起来了，从肃穆的祭祀日变成了民族习俗融合的狂欢节，这是盛唐文化的宝贵和博大之处。
没有这个时代的提振，中国文化的面貌会衰老得更快。
五、说端午只能祝人安康那是恢复传统，不如说是想要一点儿眼下的话语权，这和发明一个新的网络梗其实差不多，也不算是多么不好的居心。
要说有什么联想，就是人容易把自己的一点儿知识变成毫无必要地干涉别人的理由，那往往还不是什么正确的知识。
我们过的是今天的日子，是在用今天的思想和话语来交流，假如过去的这个日子并不快乐，那我们就想办法让它快乐。
鲁迅在给妻儿的遗嘱里也说：“忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。”
为什么呢？
就是因为活人要过活人的生活，去追寻活人的快乐。
快乐并不是放纵，做自己认为是正确的事儿就是快乐。
祝人安康当然很好，健康和平安谁不想要呢？
然而没必要为了安康制造一种沉重的说法，就好像生活里的沉重还不够多似的。
安康和快乐从来都不矛盾，那么为什么说了一个就不许说另一个呢？
我祝你安康，也祝你快乐。
通常我们认为安康是快乐的必要基础。
但是也不一定，快乐是人生更自主、更终极的状态，在无法安康的时候还能够守住镇定和快乐的人是非常了不起的。
我希望获得外部的安康，但是我更渴望有能力获取内在的快乐。
对了，万一我后面忘了，再祝你接下来的芒种快乐、父亲节快乐、夏至快乐！
2022-06-03
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