题记:春曙秋夕,景色丽殊,君子无逸,志向未渝。晨光熹微,早催花发,夕照余晖,晚染叶朱。 勤学不辍,只争朝夕,淡泊名利,似云沉浮。四季轮回,初心不变,唯愿学问,日益厚足。
古风·春曙秋夕,君子无逸
君不见,春曙初露润芳田,柳绿桃红斗艳鲜。
君不闻,莺歌破晓穿云细,蝶舞轻风绕径闲。
君子无逸勤学问,朝夕不倦志弥坚。
岁月如梭莫等闲,青春正好展宏篇。
秋夕月,如水清,银汉无声转玉轮。
霜叶更比春花丽,露珠凉似夜来新。
君子无逸心自远,淡泊明志意更纯。
闲看天边云卷舒,悠然岁月度黄昏。
春曙雅,桃李秀,秋夕银盘照水流。
君子无逸勤修己,朝暮孜孜不知愁。
君不见,晨曦映卷书千卷,夜阑挑灯思无休。
君不闻,岁月如歌人如梦,唯有学问伴白头。
春曙秋夕,君子无逸
“春发芽夏抽穗,秋天满地花……”夏蝉的游吟还弥留在耳畔,满地的秋花果然应接不暇。
扁豆花攀缘着火焰柏,那一抹亮紫与柏木的交衬,令人想起藤花串串地悬垂在松树上。清少纳言说,这是辉煌之物。丝瓜藤也不甘示弱,朵朵黄花映着浓翠枝蔓,更加显得显赫。
春曙为最,秋夕则佳。伴着夕阳熔金,一轮月明熠熠生出银光。月光普照之下,那潺潺的河流仿佛也弹奏出弦音天籁。秋风拂凉,秋虫此起彼伏,秋叶逐渐转红,实乃秋的情趣。
虽然说“嘲风雪,弄花草”是没有意义的,但是我们常说的敬畏自然,又该如何体现?所以笔者一直坚持把时政、人情、四时、风物寓于沉思与翰藻,希望文字也能够情趣盎然。
话说,李白在明皇时做供奉翰林,因为冒犯了杨贵妃而不能得志。那么,他是怎么冒犯贵妃的?有人说他的诗把杨贵妃比作赵飞燕,表面上看是有这一层原因的。
《枕草子》中,作者踏袭白居易的《琵琶行》,把穿着鲜红衣裳、扶着竖立琵琶的藤原定子比作琵琶女。这一段文字就有注释,学界认为以长安倡女比喻定子皇后,殊为不敬。
但由于白居易是平安文坛最崇拜模仿的对象,再加上清少纳言是定子皇后的女侍,所以当事人并没有感到冒犯,中宫甚至还笑着回答道:“君可知别离之意?”
可见,同样一种比喻,由不同性别的人说出来,给人的感觉也大不一样。古代中国所提倡的“男女有别,内外有别”其实贯穿了整个华夏文明。这种风俗司空见惯,因而史官无需着墨。
影视作品中,杨贵妃衣着清凉,在众目睽睽下献舞是不符合史实的。即便是给皇上献舞,舞姿所展现的不会是艳情的放纵,而是祭祀的端庄。这一点,可以参照现代婆罗门女的舞蹈。
周王朝时,不止是诗歌音乐舞蹈,连饮酒也是祭祀专享。“祀兹酒。惟天降命,肇我民,惟元祀”,就是这个意思。在周初统治者看来,造酒就是为了祭祀,祭祀时饮酒要有德行。
“君子所其无逸”出自《尚书》中的“无逸”篇,意思是:在位的君子不应该贪图安逸享受,这是周公告诫周成王的言论,并把殷王纣迷乱酗酒当成反面例子。“逸”有安逸、放纵的意思。
不仅君子无逸,女子也不该放纵。清少纳言在随笔中写过,法华八讲那会儿,有一辆女车天天驻留在庭中。“静悄悄一如画中之车似的”,更不曾招致传信使者接近。作者对此感慨:真是了不起,令人佩服,含蓄有致极了。
所以,李白这位浪漫主义的男性诗人,不曾想到,用诗歌吟咏女性是一种冒犯。不过,相比梁简文帝时期,诗风一度转向宫廷艳情,李白努力复古自然,也算是“将功补过”吧?
2024.08.24
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