唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。
主席的比喻太生动了。
矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
阐述了矛盾普遍性的两个要点。
矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。
要认识到矛盾无处不在。
固然，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。
普遍性和特殊性同样重要。
我们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的研究工作，他们把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联结——由特殊到一般，又由一般到特殊，他们完全不懂得马克思主义的认识论。
一般和特殊都需要，不能有教条主义，不要懒散地想当然。
教条主义者不遵守这个原则，他们不了解诸种革命情况的区别，因而也不了解应当用不同的方法去解决不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套，这就只能使革命遭受挫折，或者将本来做得好的事情弄得很坏。
生搬硬套要打败仗。
马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况
具体问题具体分析呀！
研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。
主观性、片面性和表面性不可取。
列宁说：“要真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和‘媒介’。我们决不会完全地作到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。”
如何认识对象，避免犯错误，
研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。
联结看=找当前矛盾与其他矛盾的关系、谁决定谁?谁不决定谁?谁的变化会部分或全部影响谁?
总体上看=从矛盾的性质规定性上看，也就是从必然性角度去看〈内部矛盾〉。
各个阶段矛盾的各个方面=从时间角度去看〈历史唯物主义〉，观察历史预测未来。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。这是共通的道理，古今中外，概莫能外。
共性和个性，再次总结。
这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。
可见是辩证法的精髓。
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