【老子简释——第二十二章】
【原文】
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故能长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。
【今译】
委曲反而能保全,弯曲反而能伸展,低洼反而能满盈,破旧反而能出新,少取反而能多得,贪多反而会迷惑。因此,圣人持守(委曲求全、处下不争)这一原则,以此作为天下范式。不自我表现,所以能明智;不自以为是,所以能彰明;不自我夸耀,所以有功名;不自负骄矜,所以能长久。只因为不与人争,所以天下没有谁能与之抗争。古人所说的委曲方能求全,难道是一句虚话吗?实在是能全部归功于此的啊!
【简评】
老子思维模式有以下几个特点:一是类比思维,从对自然、生活现象的观察与体悟,迁移、联想、对应到人生与社会层面,这种由此及彼的思维方式,大多为类比及联想;二是反向思维,老子善于反常态而思之,从人们认为“弊”的事物中看到其“利”,从人们认为“利”的事物中看到其“弊”;三是推理思维,老子推理,或由因及果,或由果溯因,或由肯定条件推出否定结论,或由否定条件推出肯定结论。此章充分体现了老子的思维方式:老子持反向思维,先从生活中人们所鄙弃的“曲”、“枉”、“洼”、“敝”、“少”及所追求的“多”等现象中看出弊中之利和利中之弊,接着,又采用因果推理,从“不自见、不自是、不自伐、不自矜”四个条件,推出“明、彰、功、长”四个结果,反复强调了老子一贯持守的处下不争、委曲求全的思想与原则。
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