【老子简释——第二十二章】
【原文】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
【今译】
委曲反而能保全，弯曲反而能伸展，低洼反而能满盈，破旧反而能出新，少取反而能多得，贪多反而会迷惑。因此，圣人持守（委曲求全、处下不争）这一原则，以此作为天下范式。不自我表现，所以能明智；不自以为是，所以能彰明；不自我夸耀，所以有功名；不自负骄矜，所以能长久。只因为不与人争，所以天下没有谁能与之抗争。古人所说的委曲方能求全，难道是一句虚话吗？实在是能全部归功于此的啊！
【简评】
老子思维模式有以下几个特点：一是类比思维，从对自然、生活现象的观察与体悟，迁移、联想、对应到人生与社会层面，这种由此及彼的思维方式，大多为类比及联想；二是反向思维，老子善于反常态而思之，从人们认为“弊”的事物中看到其“利”，从人们认为“利”的事物中看到其“弊”；三是推理思维，老子推理，或由因及果，或由果溯因，或由肯定条件推出否定结论，或由否定条件推出肯定结论。此章充分体现了老子的思维方式：老子持反向思维，先从生活中人们所鄙弃的“曲”、“枉”、“洼”、“敝”、“少”及所追求的“多”等现象中看出弊中之利和利中之弊，接着，又采用因果推理，从“不自见、不自是、不自伐、不自矜”四个条件，推出“明、彰、功、长”四个结果，反复强调了老子一贯持守的处下不争、委曲求全的思想与原则。
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