最近一段时间，就是过年期间，网络上突然有大批“跪拜礼”视频涌现，一时间山东拜年文化似乎成了热词！
辛亥革命废除了跪拜，当初西方也因这些嘲笑我们野蛮落后，代替跪拜礼有很多方式:作揖，握手，鞠躬，孝义方面也不是磕头就能表达。所以跪拜大礼火起来，我觉得观看者的心理可能主要有以下原因吧：
1.随着城市化的加快，很多习俗人们日常没有见过，新奇。
2.传统影视作品中见过类似场景，第一次发生在身边感到震撼。
3.认为这是封建陋习，对于这样事情的存在感到吃惊。
那么，磕头在当下社会中究竟一枝独秀是传承还是陋习？
磕头与鞠躬、作揖都源于中国古代对天地、神灵、祖宗的一种祭祀礼仪———鞠祭。
鞠祭是一种隆重、虔诚、正规得，但确实又是非常麻烦费事的一种祭祀仪式。随着社会的逐步演进和发展，古人把在“鞠祭”中，用弯曲牺牲来对天地神灵表达特殊恭敬的方式，引申到现实生活中，逐步演变为活人在祭祀中模仿采用的一套礼节。
我们在祭天地祖宗时，摆上供品后，祭祀人还要跪下来，再俯下身低下头，把自己收缩蜷伏成一团，这实际上就是“鞠祭”的遗风。祭祀者把自己模拟为“牺牲”，奉献给天地，藉以昭示其忠诚之心。这就是现代祭祀时，人们下跪磕头蜷成一团的来源。
现在，我们祭祀祖宗时俯身低头，蜷缩一团，便是“鞠祭”的形式演化。祭祀者将自己模拟为“牺牲”以祭拜祖宗来表达对祖先的怀念。其后，磕头作为一种礼节形式，逐渐扩展到对君王、师长的敬拜之中，以示自己的尊敬和虔诚。
在很长的一段历史时间里，磕头逐渐成为社会的通行礼节。
磕头是什么时候开始进入到拜年呢？
正史中并未过多涉及。有关庶民拜年最早的文字记载于宋代杂记中开始出现。
其中， 《东京梦华录》 记述了开封府拜年的情况：“正月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”明中叶陆容在 《菽园杂记》 中说：“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。” 而在清人顾铁卿 《清嘉录》 中这载：“（大年初一早晨） 男女以次拜家长，毕，主者率卑幼，出谒邻族亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年。"
中国传统社会的群体关系多是基于血缘而形成，并结成了稳定的家族关系结构。但北方农村地区很多是属于拟亲式的关系结构，将血缘关系中的亲属称谓范围加以扩大，形成了基于此种拟亲式亲属称谓结成的人际关系网络。磕头拜年，这一集体仪式的实践，代表着村内各种等级关系的再次呈现与强化，“仪式成为各种权力力量的舞台。”在拜年者与被拜年者之间往往存在一定的拟亲关系，然而其背后却有着十分明确的身份等级关系，更有着村庄社会舆论作为支撑。同时，磕头拜年也是一个打破群体之间的界限，获得群体成员资格，得以融入村庄日常生活世界的重要实践。
我们如何看磕头拜年火了这件事？
国学大师钱穆曾在《中国历史精神》一书中说：“若把代表中国正统文化的，譬之于西方的希腊般，则在中国首先要推山东人。自古迄今，山东人比较上最有做中国标准人的资格。”
山东为孔孟之乡，两千余年深厚的文化积淀，孕育了独具文化特质的山东人：好客，耿直，善良。重礼仪，规矩繁琐已经成为了一个群体性的标签。比如：酒桌上的规矩，当初次入山东的人，会感觉到一阵阵的懵逼，原来一个小小的桌子上会有这么多的道道。
其次，山东是人口大省，同时农村人口比重较高，村与村之间相距较近，村民在不断的轮换、流转，拟亲式的社会关系穿插在日常生活中，联系密切，个体与周边的人联系密切，存有诸多潜在关系线，需要发生交流，交流过程中仪式则成为了保持关系，拉进关系最为简单有效的客套。磕头拜年则是成为节点式活动，一起组织发生活动，一方面表达对长辈的敬重，另一方面拉进同辈的关系。
因此，拜年磕头在山东保留至今是存有地理、人文、社会等多因素的影响的，它或许并不是一个陋习，而此习俗会随着城镇化加快，生活环境的改变后逐渐的稀释。
这也是为什么在城市里相对较少，而农村里较为常见。城市化是必然结果，但我们在获得较好的物质条件时，到处的钢筋混凝土让城市少了很多的生气，也就是人情味，集中化、高层建筑是物质繁华的表象但也是精神贫瘠的衬托。
小小村庄里，往往充满了浓浓的感情，回家，更是心灵的洗涤。
山东的历史文化之厚重、之骄傲，不在于一个李清照，不在于一个王羲之。
山东历史文化，在于千百年的流年辗转中，代代相承的传承有序的生民性格，道德守则，行为方式，内心秩序。我们永远不能寄希望于天降一个李白，天降一个孔子，来让这片土地的文化命脉昌盛五千年。而是在兴衰覆灭里，多灾多难中，洗濯，打磨而成的稳定的传承。
提及山东，很多是说山东人展现出的一种统一的精神面貌——热情，朴实，厚道。一个人的行为方式，由其个人的意识形态决定。一个群体的行为方式，则是由其在漫长岁月里，代代相承下，稳定而统一的意识形态决定。而这种统一的意识形态，是建立在稳定的社会基础上的。
今天，山东的保守，官僚，落后为人所诟病。但其实从另一个角度来看，这种对于稳定的极致追求，只有在一个极致稳定的社会基础上才会发生。在过去的农业社会，工业社会中。山东都相适应的建立了完整有序的生产单位。并且具有强大的农业 工业生产能力。在山东的农村里，每一个家庭都是一个完整的农业生产单位。
父辈劳作，供养老人，哺育子女。在那些岁月里，没有什么大的梦想，但是幸福稳定且触手可及。后来，工业社会来临。父辈在农工业之间权衡，保证粮食，增加收入。能更好的供养老人，给孩子更好的教育。那时候，梦想也并不存在，只是幸福里掺杂着希望，满满当当。这并不是某一家某一户的生活。这是风吹来万物生的山东半岛上，每一家每一户的生活。肥沃的土地，辽阔的山海，勤劳的人民，我们曾无比接近于大道之行。在这样的土地上，骨子里透不出精明的山东人，把日子过得红火。
于是这片土地上，形成了稳定的社会形态和明确的行为方向。于是这片土地上，有了稳定的各行各业的人才培养模式和物质生产链条。
山东人，在统一的意识形态下，用小推车推出了淮海战役。
山东人，在稳定的社会基础下，向全国输送着一批批的建设者。
山东人，勤研好学的风气在学术圈赞誉。山东兵，服从命令的精神在部队传唱。
一个孔子，是天降的圣人。圣人高位，却也只能璀璨百年，育三千弟子。七十二贤，是这片土地哺育出的儒家。一代一代，流传至今，规范着每一个山东人的思想品质和道德标准。这才是山东历史文化真正之厚重，之骄傲。
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