白云山游记

白云山游记

孙用川

        我们一行十几个人，从东山岛出发，慕名来到了龙海市颜厝镇洪坂村兰庄（亦作丹庄）的白云山。此山不高，看上去只是一座普普通通的山丘。车子在新修的水泥道上蜿蜒而上，放眼望去，虽未见到奇峰异境、涧流清溪、古刹名胜，却也白云依稀，层峦叠翠，引人入胜。迎面而来的是一袭平淡而优雅、肃穆的气息，让人似乎感受到一股神仙般灵气。到了山腰，绿树掩映下，即见到了一方显眼的碑石，上镌“紫陽夫子解經處”，立于白云山八景之一的“百草亭”内，四周仅以简约粗糙的石凳围护。亭、柱、联、碑皆情景并茂，韵味十足，寓教于中。

           有道是，“山不在高，有仙则名”（刘禹锡：《陋室铭》）。使白云山成“名”的这位“仙”，正是南宋鼎鼎大名的理学家、思想家、哲学家、教育家、闽学派代表人物朱熹（亦称紫阳、朱子）。朱熹曾经在此建“紫阳书院”，顾名思义，“紫陽夫子解經處”就是朱熹解经讲学的地方。里人郑玉振①《重修白雲山紫陽書院碑記》(现立于书院内)云：“宋绍熙初，紫阳先生来守吾漳，尝以暇日登白云山，讲《诚意》②之章，手书堂额联句存山中。后人不忘先生之戾止也，立祠以祀。”

          福建省内“紫阳书院”、“朱文公祠”遍布许多县市，千年以来，已经成了全省各地开启文运、激励后学、承继国粹的重要文化圣地，历代朝拜者不绝。而白云山的紫阳书院，则有其独特的内涵。

        清乾隆壬午《龙溪县志》云：“白云山，旧传朱子尝到此，讲《诚意》章。又有‘与造物游’及门帖句云‘日月每从肩上过，江山常在掌中看’，皆朱子手书也”。直至清道光间龙溪举人曾习轩《游白云山记》把题联补记完整为“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看”并云“今墨迹犹存”。我们在书院右侧，见到了一方崭新的碑刻，全文如下：

      “新华社北京4月17日电   讲真话，察实情   温家宝同国务院参事和中央文史馆馆员座谈时的讲话  2011年4月14日   总理温家宝   各位参事、各位馆员：一个国家、一个民族，总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢于直言的人。宋代理学大师朱熹在任福建漳州知州时，曾为创办的白云岩书院写过一副对联：‘地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看’。这是千百年来中国仁人志士的崇高精神追求。在我看来，把这幅对联用在今天参事、馆员们的身上也很贴切。我们就是要有这样的境界和追求。我相信，经过不懈的努力，参事室、文史馆一定能够成为有特色、高水平的政府咨询机构，一定能为推进中国特色社会主义伟大事业做出更大的贡献。”

        仅此一副对联，就促动历代学人、高官纷纷传诵、释义，温总理这一番诠释，更于新时代赋予新的蕴含。足见朱熹的言行历来一直闪烁着不泯的思想光芒。此联不仅借景抒情、寓意深远，即是文字表达上也是措辞精妙、对仗严整、铿锵入神、功力非凡，尤可师范。

        我们一行人怀着崇敬的情感拾级而上，踏入书院，开始仔细搜寻，生怕漏掉每一个细节。顷刻之间，最使东山游人感到兴奋不已的是，这里的一切，竟与东山县的历史、景物、人物、掌故有着多方面的联系、承继、融合。

       上述书院朱熹亲书的匾额“與造物遊”，虽已不存，却使我们立即明白就同铜山南溟书院西侧一方著名的石刻“與造物遊”（ 明嘉靖巡海卫蔡潮③书）完全相同。南溟书院又名文公祠，即朱文公祠，供奉的也是朱熹。两处题刻完全相同，绝对不是偶然的巧合。我们完全可以推想，也许蔡潮曾游过白云山紫阳书院，见到300多年前朱熹亲题的这方匾额，心悟至深，到铜山创建南溟书院时，自然雅兴大作，于是为我们留下了这一方至今500多年来令乡人代代瞻仰、永志不忘的石刻。二碑所同者，是都想象与创造万物的神一起神游。所异者，一则，白云山紫阳书院匾额为朱熹所书，而铜山南溟书院石刻则为蔡潮所书，前后相距300多年；二则，白云山所“游”，面对的是漳州平原一抹平川，而南溟书院所“游”，则是海滨的古嵝山下浩瀚的大海。漳州耆宿王作人先生④记述说：白云山朱子祠雕像上方匾为“與造物遊”，题“晦翁”（朱熹字）；解放初见置石码文化馆旁室地上，后不知所往。惜哉！而我们东山这方石刻得以傍南溟书院而永存，乃邑人之大幸也。

        然而，我们今天能在这里见到如此真实而久远的历史遗迹，白云山能如此盛名不衰，还因为另一位“仙人”—— 清朝东山唯一的文科进士、宗人府府丞唐朝彝，告老还乡后来到此地，承接并延续朱子始创的文脉。

          唐朝彝(1640～1698年)，字偕藻，出生于明末漳浦县铜山所(今东山县铜陵镇)，故居“永锡堂”就坐落于铜陵镇顶街。康熙五年(1666年)成举人，时年27岁，翌年成进士，被选为翰林院庶吉士，入庶常馆学满文，散馆，授广西道御史。尔后近30年间，由于他清正廉洁和勤勉从政，屡被提升。先后任过山东、山西、京畿、河南、广东等道御史，后升通政司左右参议，转任大理少卿、太仆寺卿、太常卿、宗人府府丞等职。

        唐朝彝除上述仕途生涯遍及各地外，漳属漳州、东山、龙海、南靖、华安、平和、云霄等县地方志均有其活动足迹的记述。《漳州光绪志·人物》有“其持身清素，皭然不浼，其介不可及矣”的美誉，极言其光明磊落、正直耿介，廉洁自守的崇高品德。关于唐朝彝厚学饱识、清廉从政、耿介为人、重教兴文、声振乡梓的事迹，乡人书写的文献颇多。本文仅就唐朝彝与白云岩有关的故事作一些概述。

      《重修白雲山紫陽書院碑記》记载：“邑志载建祠者为偕藻唐公，其前则未有考”，明确记载重修紫阳书院者就是唐朝彝，并客观地说明“其前则未有考”。之前，白云山“上有白云岩，唐僧人虔诚所建也”（漳州光绪丁丑志卷四山川），是朱熹“尝游此”，建了紫阳书院（即朱子祠），500年后，唐朝彝重修。而“山故有寺，祠在寺之西偏”，光绪丁丑府志云：“国朝康熙初郡绅唐朝彝以文公不宜并祀佛宫，别建一祠于岩右……”这就是我们眼前看到的朱子祠，即紫阳书院。

       唐朝彝素以清廉节俭知名，史有称颂其“居官啬于用，衣服器玩，多质于钱家。居家不治私第，负郭数椽，仅蔽风雨”的记载。然而，退休后为乡间重修书院，兴文重教，他却不惜倾囊而为。这与他铜山故居的简陋住宅形成了鲜明的对比。不仅重修书院，他还“并捐两处渡税以为祭费”——以皇上赐予自己的两处渡税，献给朱子祠作为常年祭拜的费用，其用心可谓久远。

       东山唐朝彝故居流传着一则茶花的故事。相传，唐朝彝退休时，皇后念其清廉一生，欲赠锦帛百匹、黄金百两，均被一一谢绝。皇后得知唐朝彝夫人刘氏喜爱茶花，便以数盆茶花相赠。返程途中，唐朝彝为避免地方官员的繁文缛节，悄然改走水路。因在海上航行时遇到大风浪，为减轻船只负载，唐夫人只好割爱将茶花弃于海中，至漳州时仅剩一盆白茶花。在整理盆花时她发现土里竟埋着一条条黄金。注重兴教育人的唐朝彝，便将这黄金悉数捐给漳州白云岩重建“紫阳书院”。

       我们辗转来到祠之西侧，见到一处布局不凡的小花园。花园墙角一株生气盎然的白茶花引起了游人的注意，花园旁有碑石记载：“白云岩，白茶花已有三百多年的历史……树的来历，相传说这株白茶花是清朝唐朝彝夫人为皇后办案有功，皇后为答谢之意所送。”碑文文字上不尽准确，如“清朝唐朝彝夫人为皇后办案”似有误。花盆土里是否埋有一条条黄金也难以考证。然而，这株白茶花千真万确傲立在我们面前，证实了唐朝彝故居乡人的传说。唐公以高洁不俗的茶花植于书院，自有他的深意，让后人遐想延绵。

       书院重修既成，唐朝彝满怀兴奋，赋诗一首以表情志：

       白云山朱子祠新成，拜谒纪以诗

              沧海支流汇百川       寻源犹忆廿年前

              不因佞佛趋山寺      特谒新祠肃几筵

             千载薪传留胜迹       一堂雨化仰高贤

             诸家训诂空争喙       圣世而今重本笺

       漳地乡人感念唐朝彝重修紫阳书院的义举，雕唐公塑像并祀于院内。《重修白雲山紫陽書院碑記》云：“邦人义之，因设主配焉”，就是说白云岩紫阳书院主祀朱熹，配祀唐朝彝。《碑记》又云：“乾隆十年，改建于寺前，其地为尤胜，而唐公仍祀堂右”。唐朝彝退休时年56岁，应为1695年。退休后“居郡南隅”，倾囊重修紫阳书院。乾隆十年为1745年，后人改建朱子祠于寺前，即百草亭之后。从此，祠（朱子祠）、院（紫阳书院）合而为一。

     据当地书院管理人员称，并查阅李阿山所撰有关文史资料，现朱子祠楣匾“古道照人”，系后人所置。王作人先生云：寺殿楣匾原为“紫阳书院”，唐朝彝题，款识“康熙□年”，解放前去过几次白云岩，均见挂。

         我们一行十几个人，正为乡贤唐朝彝在白云岩留下的诸多遗迹引为荣耀，特别是同行的几位唐姓族亲更倍感亲切，转眼又来到了朱子祠后的寺殿。寺殿楣匾“白雲深處”四个大字赫然展现，使大家眼前一亮。楣匾所书“白雲深處”，八分体，参以篆意，矫健如游龙，飘逸似流云。上款钤“石齋”，下款署“黃道周書”。见到这一楣匾，一行人又是一阵同声慨叹，声名远播的铜山乡贤黄道周的笔迹就呈现在此，这是我们始料未及的。据洪思《黄子年谱》及庄起俦《漳浦黄先生年谱》，崇祯七年（1634年）夏五月及崇祯八年夏五月，黄道周两次到漳州讲学，均在郡城紫阳学堂（即郡城紫阳祠，在今芝山，距白云山仅7公里）。又据府志，崇祯十六年（1643年）黄道周在漳州江东桥西侧的邺侯山麓（距白云山更近，仅4公里）建邺山讲堂讲学。由此可以推知，黄道周教学之余，知道附近的白云山有一座紫阳书院，得暇来到白云山，即赐墨宝，于是，增添了紫阳书院的光彩。铜山子民见此，怎不慨叹！

        明清两个朝代铜山两位乡贤的代表人物，一位是明末矢志抗清复明，不惜为大明朝捐躯的朝臣、大学者黄道周。另一位则是忠心耿耿、政绩卓著、清廉耿直的清朝廷显臣唐朝彝。他们都在白云山留下了足迹、墨迹，于是也就同白云岩、同紫阳书院一样，留下了不泯的声名。虽然他们的时代不同，政治从属各异，而在文化建树上，却显示出惊人的一致，尤其在承继朱熹理学的认识上，无疑是高度认同，以至相承的。白云山为我们揭示的这种文化现象，实在值得我们玩味。

情有所动，试赋诗一首：

                    七律·游白云山紫阳书院偶感

              漳乡置寺白云山        历代贤人仰此轩

              偕藻葺修劳解赠        晦翁遗韵复延绵

               门庭肃穆越千载       簇蕊芳菲三百年

               还感宿儒兴义学       于今我辈勉如前

      铜山人神游白云山，确实不虚此行。特纪此小文，聊慰仰止之痴。

注①郑玉振：颜厝镇古县社人，乾隆甲辰年（1784）进士。知山西和顺县，以家财赈民，有政声。

[if !supportLists]注②[endif]《诚意》：即《礼记·大学·诚意》

[if !supportLists]注③[endif]蔡潮（1467——1549）：字巨源，号霞山，浙江临海县人。明嘉靖间莅铜山，任巡海道，兴建南溟书院，并于东门屿立石塔，所至有政声，又能洞察地势。镌石上墨迹尤多。

[if !supportLists]注④[endif]王作人：（1919——2006）：讳迪坤，字作人，居漳州上苑，漳州方志办编辑。