叙述历史，本质上并不能改变已经发生了的事；历史把已经发生过的事叙述出来，展示冲突，呈现问题，提交生活的两种对应的力到底是什么，是什么样的。
虚构文学。本质上并不能改变现实中生活中发生的事；文学把曾经发生过的事和想像中发生的事情混合在一起，展示冲突，呈现问题，提交了生活中存在的各种对应的力量。
真实的生活中充满了各种各样的力量，各种各样的冲突，表现着各种各样的问题。
面对未来，就要面对真实生活中的各种各样的问题，去解决各种各样问题。
叙事，就是面对未来，面对真实的生活，面对生活中的问题，叙述出如何解决各种各样问题的事情。
一千多年前的白居易，对写字提出“文章合为时而著,诗歌合为事而作。”（意思：文人书写文章应该契合时代精神，创作诗歌应该从现实事物中入手）。尽管具有强烈的超前意识，但好像仍然只是停留在二维层面上面，没有真正的立体多维突破。
问题可能出在最根本的思维上面，就是把从事语言和写字工作，作为脑力劳动，作为治人的管理者区别体力劳动者。
事叙者写文章或者写诗歌，但不是体力劳动者，不是耕田者，不是养蚕人，体力劳动者远离了写字，不习惯而无法把日常劳动中遇到的问题形成文字表达出来。
无法真正解决现实生活中的问题的“叙事”，无法建立起解决现实生活问题模型的“叙事”，算不算得是“无用的文字”呢？
“百无一用是书生”，所表达出的深层含义就是传统意义的书生日常写字，仅仅是在不断重复地做事叙而矣。
书生，狭义上的理解是，本来是要成为劳心者的，书生的内心中，从来都是想着要脱离耕作劳动的生活，就自然而然地与劳力者分开来了。百无一用的书生，是指向那些还没有进入到劳心者的中心群里，还依然徘徊在劳力者与劳心者之间的真空地带。鲁迅当年写出了，这样一群人的人物模型《孔乙己》。
在鲁迅之前的四百年，王阳明已经提出了知行合一的框架，但是，当年鲁迅到了日本留学之后，才知道四百年中国王阳明，在日本受到了极度的推崇。
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