庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“知北游篇”：
1.颜渊问乎仲尼曰：回尝闻诸夫子曰：无有所将，无有所迎；回敢问其游
无有所将，无有所迎：颜渊问孔子说：我曾听老师说过：不要有所“送”，也不要有所“迎”；也就是对万事万物，不要有所期待，也不要抗拒；一切顺其自然。
回敢问其游：请问老师，如何才能使内心出入自如？不被万事万物所干扰呢？
2.仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而外不化；与物化者，一不化者也；安化安不化，安与之相靡（mí），必与之莫多
古之人外化而内不化，古时候的人，为人处世随着外物变化而变化，内心安然不动。
今之人内化而外不化：现在的人，内心飘逸不定，又沉溺于身外之物，不能随物变化；比方说与时俱进，商店都开在手机上了，还非要坚持做实体店，就是不变化，你不亏钱谁亏钱。
与物化者，一不化者也：能跟随外物变化的，一定是内心有所坚持，内心不见风使舵，不左右动摇；也就是外圆内方，看起来很圆滑，很灵活；但是内心有所坚持，把握住原则。
安化安不化，安与之相靡：这样的人，不管环境变化还是不变化，始终不影响内心的安定。
必与之莫多：只要顺其自然，肯定会得到更多。
3.狶（xī）韦氏之囿（yòu），黄帝之圃（pǔ），有虞（yú）氏之宫，汤武之室；君子之人，若儒墨者师，故以是非相赍（jī）也，而况今之人乎
狶韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室：“狶韦氏”的动物园，“黄帝”的果园，“虞舜”的皇宫，“商汤，周武王”的居室；都是与百姓分享。
君子之人，若儒墨者师，故以是非相赍也，而况今之人乎：然而那些称作君子的人，一旦以儒家，墨家为师，就陷入是非之中，也不得不相互攻击，更何况是普通人呢？
4.圣人处物不伤物；不伤物者，物亦不能伤也；唯无所伤者，为能与人相将迎；山林与，皋（gāo）壤（rǎng）与，使我欣欣然而乐与
圣人处物不伤物：智慧的人与“物”相处，而不伤害“物”；不伤害“物”，当然更不伤害“人”了；也就是与世无争。
不伤物者，物亦不能伤也：不伤害“外物”的人，“外物”也不会伤害他；你不伤害他人，自然也不会被他人攻击。
唯无所伤者，为能与人相将迎：只有无所伤害的人，才能与人和谐交往。
山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与：山林，平原，都能使我欣然快乐。
5.乐未毕也，哀又继之；哀乐之来，吾不能御，其去弗能止；悲夫，世人直为物逆旅耳；夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能
乐未毕也，哀又继之：快乐还没有完，悲哀就紧跟接着来了；参加一个舞会，挺高兴的；但是曲终人散，悲哀马上来了。
哀乐之来，吾不能御，其去弗能止：悲哀与快乐的到来，我不能抗拒；它们要离我而去，我也无法阻拦。
悲夫，世人直为物逆旅耳：多么可悲，世人只不过是旅客罢了，“悲哀与欢乐”等等情绪为外物所左右。
夫知遇而不知所不遇：只知道自己所遭遇到的，却不知道自己还有很多艰难险阻，尚且没碰到；不要觉得这次苦难受过了，往后就好了，就一帆风顺了；这个是无法确定的，取经路上“九九八十一难”。
知能能而不能所不能：人只能做力所能及的事，却不能做力所不能及的事。
6.无知无能者，固人之所不免也；夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉（zāi）；至言去言，至为去为；齐知之，所知则浅矣
无知无能者，固人之所不免也：有所不知，有所不能，本来就是人所不能避免的。
夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉：有些人非要强求“不能避免的事物”，这不是十分的可悲么；比方说一帆风顺，不会生病，长生不老，心想事成等等。
至言去言，至为去为：最好的言论是什么也没说，最好的行动是什么也不做。
齐知之，所知则浅矣：想要统一大家的认识，实在是既浅陋又无知的想法；要和人相处，统一意见，其实非常难。
“知北游篇”主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原，另一方面也论述了人对于外在事物应取的态度；“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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