约瑟为囚犯解梦

约瑟为囚犯解梦

首先创世记40章记载的职位，我们要了解一下。

埃及的王就是法老。法老是埃及人民对埃及国王的尊称。

法老的意思是可供我们众人居住的宏伟建筑。埃及的人全力将法老高举，从这种称谓就可以看出来。

酒政，是常在法老身边，给他制作饮料陈酿美酒的官员。

膳长，是常在法老身边，给他制作食物烘焙面包的官员。

虽然此时的约瑟没有什么明显的职位，他从波提乏的家中被下到监内，依旧是属于波提乏的奴隶，但是我们还是要说，约瑟是被上帝拣选的人：

他是上帝的仆人。

约瑟一直尽心竭力的服侍别人，但从未见他觉得自己低人一等。

我们也该一样。

作为上帝的仆人，我们应该服侍别人；但是被上帝呼召，我们并不人面前低三下四的。上帝仆人这个身份不等于我们比别人低劣。

愿上帝保守我们，信心坚定，不卑不亢。

有个小问题

酒政和膳长怎么得罪了法老？

在基督教的影视作品中常见这二人之中有一个偷了法老的东西，但不确定是谁，由于法老想找出自己的东西，所以没有当下处死这二人，将他们暂时下到监里。

在众多推理之中，这个比较接近事情真相，我们也暂且把事情的原委就理解为这样。

由于创世记第39章的学习，我们知道在埃及有一个独特的监狱，设置在波提乏家中（40:3），专门来关押王的囚犯。他俩自然而然地进入到这座监狱。

法老的怒气一天不消，这二人就不能从监狱里出来。直到有一天：

二人同夜各做一梦。

虽然他们不明白所做的梦是什么意思，但第四十章第五节提到各梦都有讲解，看来他们都知道这个梦非同寻常。

到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“你们今日为什么面带愁容呢？”他们对他说：“我们各人做了一梦，没有人能解。”

约瑟说：“解梦不是出于上帝吗？请你们将梦告诉我。”

难道约瑟有解梦的恩赐吗？

“解梦”，原文圣经中是指依靠上帝解释、解决人遇到的问题。

约瑟不是对自己的能力有信心，他是对上帝有极大的信心！

他知道人出现的一切的问题都可以从上帝那里得到完美的答案，因为上帝是绝对存在的第一原因。上帝必能为我们拨云见日！

约瑟为囚犯解梦

酒政说：

“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”

约瑟对他说：

“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。

膳长见梦解得好。

他又不是相信上帝的人，他怎么知道约瑟的梦解得好呢？他觉得好的，不一定符合上帝的意思，不一定符合真理和现实，他只是觉得这个年轻人真是会说话……这样解梦谁都喜欢，他希望自己也得到这样美满的结局，于是……

就对约瑟说：

“我在梦中见我头上顶着三筐白饼；极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”

约瑟说：

“你的梦是这样解：三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”

果不其然

到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。

约瑟不是说膳长会被法老斩头然后挂在木头上吗？可是为什么经文却只记载说把他挂起来呢？是不是依靠上帝的约瑟解梦并不准确？

我们如此回答：

上帝借着约瑟给出的答案是精准无误的。

第40章22节的这个“挂”，只表示结果，不表明过程。

这节经文的重点不是指膳长死亡的过程，而是指“死亡”在第三天真的成了他的结局。

难解经文

40章23节，也就是最后一节经文也是饱含争议的

酒政却不记念约瑟，竟忘了他。

约瑟曾对酒政说：

你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。”

1.有人说这是酒政不守信用，若他能够早点提约瑟出监就好了，他在这件事情上做的不好；

2.有人认为约瑟着急为自己伸冤，向被造物寻求帮助是不好的，因此他多在监狱之中度过两年是上帝对他的管教；

3.也有人说，如果上帝定下此时约瑟要从监狱出来，即便酒政忘记了约瑟这个人，上帝也有办法让他想起来。这不怪任何人，这是上帝“美好的安排”。

我个人偏向第三种说法。

实际问题

约瑟想在法老面前伸冤，他向酒政寻求帮助，很多人将先入为主的观念套用在约瑟身上，就觉得约瑟是个信心软弱的人。他们会说：

“他伸冤是不对的，伸冤在主，主必报应，何必自己伸手呢？”

“他向酒政寻求帮助是不对的，有万军之耶和华做他的依靠，他还惧怕什么呢？为什么要向人寻求帮助呢？”

不可否认，圣经告诉过我们不要自己申冤，宁可让步听凭主怒；我们也不可否认历史上以色列人向外邦人寻求帮助，常常受到上帝的管教和责罚。

那么，他们这种看法对不对呢？

我们来认真看经文

伸冤

宁可让步，听凭主怒，因为经上记着说：“主说伸冤在我，我必报应”这经文记载于罗马书12章19节，但其根本出自于申命记32章35节。

这个伸冤特指义人必见恶人遭灾，受到上帝公义审判。

没有犯任何错误的他不想在监狱待下去，约瑟只是想求得自己的基本权利，他没有想要波提乏的妻子遭殃的愿望。约瑟这种伸冤是可以的。

也就是说：

恶人遭报，这个主权在于上帝，我们不能僭越；但维护自己的合法权益、恢复自由之身，这种伸冤的要求不是犯罪，无可厚非。

上帝不会因为我们争取正常的权力而咒诅我们。

求助

历史上，以色列人并不是一直专心的依靠上帝，比如说，他们面临战争时常常去依靠埃及依靠亚述这些看似强大的国家，指望依靠他们来帮助脱离仇敌的手。上帝为此谴责祂的百姓，谴责以色列的不忠。

上帝借着耶利米先知在耶利米书第2章9~13节指出他们的罪恶。整本圣经中提及以色列放弃依靠上帝、寻求他人帮助的经文有很多，我们只取这里的一段。

他们所做的恶事就是离开我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。

上帝不是不让他们寻求帮助，而是指责他们离开上帝！看似是以色列自己想办法，但这不是自立，这是背叛！这不是不想麻烦上帝，而是对上帝的小看！

他们看上帝不如自己的办法，他们看上帝不如埃及和亚述！

所以上帝向他们发怒！

约瑟向酒政寻求帮助是藐视上帝吗？他是真心依靠上帝的！

我们不敢说他是历史上最依靠上帝的人，但是他不至于把上帝这个活水的泉源撇弃，去依靠软弱的酒政。

弟兄姐妹们，如果我们坚定的依靠上帝，并且希望上帝能够借着人和环境使我们摆脱现在的处境，这种求助并不是什么过错；

但是一旦如果我们和以色列人一样，把上帝丢在一旁，尝试使用自己的办法，依靠那些自以为有能力的，却轻看和藐视了上帝的大能，这样的求助，必受上帝的咒诅！

上帝不会因为我们平日正常的求助而惩罚我们。

祝福

愿上帝帮助我们，若有伸冤，不为恶人遭报，只为维护自己正常的权力；

愿上帝帮助我们，若有求助，不忘记上帝的大能，必能摆脱黑暗和困境。

天下万物，都有定时，到天一亮，上帝必帮助我们！

关于解梦

很多人学习过创世记第40章就想成为像约瑟一样优秀的“解梦专家”……不要忘了，约瑟看重的并不是解梦，他看重的是解决人生一切问题的上帝，可不要疏忽大意：

无论有没有约瑟对梦境的讲解，那二人的命运都不会有改变。

无论酒政比膳长的寿命多多少岁月，没有救主还是一样灭亡！

人生中最大的问题不是我们做过的梦有什么解释，而是我们该“怎样脱离罪恶？”

多言和多梦，其中多有虚幻，你只要敬畏上帝！

要将人生中最大的问题，祈求上帝来首先解决！

未来，作为上帝的仆人，你会以什么方式解决别人的问题？依靠上帝给别人解梦吗？

快别闹了！

我们都该穷其一生传扬基督并他钉十字架。

使万民看耶稣基督为我们做了何等大的事！

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