人类起源-不得不面对的...

篇一：人类起源传说

关于人类起源的十大经典神话

1、挪威神话：巨人始祖之死创造万物

在

挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：“Muspell”是一个火焰炽热的大陆；“Niflheim”是一个冰冻的大陆。当Niflheim的冰冷与

Muspell的炽热之火接触之后，巨人始祖和巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛奥尔胡玛拉用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，这对天神生育了布里，布里

有三个儿子，这三个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨

人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。

2、远古波斯信仰：拜火教神话

波

斯神话中至高之神阿胡拉·马兹达创造了世界，阿尔布兹山脉生长了800年终于接触到了天空，雨水从阿尔布兹山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。世界

上第一个动物是生活在Veh

Rod河旁的白色公牛，然而波斯恶神安格拉·纽曼将这只白色公牛杀死。之后太阳净化人类的种子长达40年之久，种子种下结出了大黄叶柄植物，这个植物成长

后就成为最早的人类伴侣玛什耶和玛什耶那。在拜火教神话中，至高之神阿胡拉·马兹达与恶神安格拉·纽曼之间的战斗共持续了12000年，在第一个3000

年里，阿胡拉和光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受着邪恶黑暗的诱惑误导。恶神安格拉并没有像杀死白色公牛那样杀死玛什耶和玛什耶那，而是

误导他们俩人对安格拉进行崇拜信仰。经过50年之后，玛什耶和玛什耶那生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。之

后，至高之神阿胡拉恢复了玛什耶和玛什耶那的善良本性，越来越多的孩子出生，他们最终成为早期人类。

3、巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地

埃

利什与水神阿普苏和蒂马特产卵生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他的身边有许多个弟弟。然而，这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无

法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神，然而消息不胫而走，伊阿抢先动手首先将阿普苏杀死。蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，她创造了许多怪物，其

中包括：疯狗、蝎人、半牛人和巨龙等。伊拉和女神达姆基娜创造了马杜克（长着四个眼睛和四个耳朵），马杜克成为了伊拉和达姆基娜的保护武神，在马杜克和蒂

马特的恶战中，马杜克用一支箭射中了蒂马特的心脏。

马杜克将蒂马特的身体撕成两半，创建了天与地，之后马杜克创造了人类，让人类去做天神不愿做的苦力差事，如：耕作和商业买卖等。

4、远古埃及神灵：世界开始于混沌状态

在

埃及古代神话中，最初世界是混沌无序的。天神阿图姆希望自己具有灵魂和肉体，之后他创造了一座小山，否则在这个混沌的世界里他没有立足之地。

阿图姆是一个没有性别的天神，他的眼睛能看到一切事情。他从嘴里吐出一个儿子舒——空气之神；然后又吐出了一个女儿特夫努特——湿气女神。他们两个天神负

责重新改变宇宙混沌状态的任务，舒和特夫努特建立了土地之神格布和天空之神努特，起初格布和努特互相缠绕在一起，但是格布将努特举了起来，逐渐新的世界秩

序建立了起来，但是舒和特夫努特消失在黑暗之中。阿图姆挖出了自己的眼睛用来寻找舒和特夫努特，最后舒和特夫努特再次返回到阿图姆的身边，阿图姆十分高

兴，眼泪激动得流了下来，当每滴眼泪落在地面上就形成了一个人类。

5、古代墨西哥血腥的阿兹特克族神话

阿

兹特克族神话中地球母亲是科特利卡尔，这个名字是“蛇裙”的意思，在神话中她被描述得很可怕，她戴着一个由人手和心脏组成的项链，她的裙子是多条毒蛇盘绕

在一起。地球母亲特利卡尔最初体内注入一把黑曜石刀怀孕生育了月亮女神科由尔齐圭（Coyolxauhqui），后来又生育了400个儿子，变成了南部天

空的群星。

之后天空中飘落一个长着羽毛的球状物，科特利卡尔发现并将这个球系在自己腰间，却导致自己再一次怀孕。这次意外怀孕使月亮女神科由尔齐圭和400个儿子十

分震惊和愤怒，然而在科特利卡尔肚子中的胎儿正是战争和太阳之神胡特兹罗普特利（Huitzilopochtli），他从母亲的子宫里跳出，他刚一出生就

身披盔甲，很快他就长大了。胡特兹罗普特为了安慰母亲科特利卡尔，攻击了月亮女神科由尔齐圭，在火蛇的协助下杀死了她，胡特兹罗普特将她的头颅割下来抛向

天空，这颗头颅变成了天空中的月亮。

6、中国古代神话：盘古开天女娲造人

宇

宙之卵漂浮在永恒空间之中，它包括两个反作用力：阴和阳。经过无数次轮回，盘古诞生了，宇宙之卵中较重的部分——阴下落形成了地面，较轻的部分——阳上升

形成了天空。盘古担心天和地再次融合在一起，就用手脚支撑着天和地，他每天长高10英尺，1.8万年之后天空已有3万英里高，盘古的任务完成后也就死亡

了，他的身体部分变成了宇宙的基本物质。女神女娲非常寂寞，她从黄河水中捞出泥巴来制作泥人，这样第一个人类出现了，随后她用树枝蘸上泥巴向地面上甩，无

数个小泥点形成了多个人类。

7、日本神话：地球是个孤岛

天神创造了两个兄妹：哥哥伊奘诺尊和妹妹伊奘冉尊，他们站在原始海洋的一个漂浮桥梁上，使用天神的珠宝长矛在原始海洋中搅拌形成了第一个岛

Onogoro，

在这个岛上，他们兄妹结婚生活。天神对此责怪他们违反协议，这两位夫妇便开始用珠宝长矛在原始海洋中形成了日本岛和许多神灵，然而在诞生火神时，伊奘冉尊

死亡了，伊奘诺尊十分悲痛跟随伊奘冉尊的灵魂来到由Yomi掌管的地狱，伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不得再次超生。当伊奘诺尊突然看到伊奘冉尊腐烂的尸

体时异常惊惧并开始逃离，伊奘冉尊的灵魂非常愤怒便一直追赶伊奘诺尊。最终，伊奘诺尊从地狱洞窟中逃脱出来，他将自己与一块巨石捆在一起，永久地与死亡进

行分离，他不想再去地狱。

8、印度神话：宇宙论与梵天

在

最早的吠陀梵语的吠陀经中描述了古印度神话，无比巨大的神灵普鲁沙长着数千个头、眼睛和脚，他包裹着整个地面，他的十根手指延伸可以扩展空间。

当天神们向普鲁沙献出祭品时，普鲁沙身体上生成清澈的黄油，这些黄油形成了鸟类和动物。后来普鲁沙的身体转变为世界万物的基础，以及形成火神阿格尼、主管

雷雨及战争的天神因陀罗等，同时，从他的身体上建立了印度社会的四个等级：牧师、武士、平民和仆人。根据之后的历史发展，三位一体的宇宙最高永恒实体梵天

出现了，他是一切众生之父，此外，三位一体的天神还包括守护之神毗瑟挐和破坏神施瓦。梵天创造了宇宙万物，并持续了43.2亿年，之后破坏神施瓦摧残了宇

宙秩序，并开启了新的循环，使每个人得到了松缓，当前的宇宙循环状态还有数十亿年才能结束。

9、希腊神话和天神之争

公

元前8世纪希腊诗人赫西奥德所记述的神话史诗中，原始宇宙的混沌状态起始于最早的神灵，包括大地女神盖亚，盖亚创造了优利纳斯（最早的至上之神，是天的化

身，是大地女神的儿子和配偶），优利纳斯掌管天空，并保护盖亚，他与盖亚生育了许多天神和怪物，其中包括长着50个头和一百只手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有

车轴大小的独眼巨人。盖亚与优利纳斯共生育了6个儿子和6个女儿。优利纳斯非常不喜欢几个相貌怪异的儿女，便将他们监禁在塔尔塔罗斯（地狱底下暗无天日的

深渊）。对此，大地女神盖亚非常愤怒，她将一个巨大的镰刀给了自己最年轻的儿子克罗诺斯，并告诉他相应的谋杀优利纳斯的计划。当优利纳斯接近盖亚试图亲热

时，最年轻的儿子克罗诺斯突然冲出来将优利纳斯的生殖器割下，当优利纳斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和复仇女神。

10、 犹太教和基督教共同的神话：亚当和夏娃

犹

太教《旧约》和基督教《圣经》包含了两个神话起源故事，这两个故事被现今的犹太教和基督教所认可信仰。在第一个神话故事中，上帝说，“让这儿出现光芒！”

随后光就出现了，在6天的时间里，上帝创造了天空、陆地、行星、太阳和月亮、包括人类的所有动物。第7天上帝进行休息，凝视着自己的成果感到十分欣慰。在

第二个神话故事中，上帝在地面上创造了第一个人类——亚当，上帝为亚当创造了一个伊甸园让他无忧无虑地生活，但是禁止他吃下伊甸园树上结的果实，这些果实

来自善良和邪恶意识之树。亚当的生活太寂寞孤单，于是上帝从亚当身体上抽出一根肋骨创造了第一个女人夏娃。一条会说话的大毒蛇诱惑说服夏娃吃了禁果，之后

夏娃又说服亚当也吃下了禁果。当上帝发现此事后，驱除亚当和夏娃离开伊甸园，让他们成为凡人。

篇二：不可不知的历史常识_人类起源的神话

对于人类的起源，世界各洲的神话故事都有各自的说法。

埃

及神话认为人类是神呼唤而出的。远古时代埃及没有在世界上出现之前。全能的神“努”就已存在，他创造了天地的一切。他呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富

那”，就有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及。他一次次呼唤，万物一件件出现，最后。他道出“男人和女人”，转眼间，埃及就住下许多人。造物工作完

成，“努”就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地与人类。

日

耳曼神话认为人类是由天神欧丁创造的。传说有一天欧丁和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵挺拔雄伟，另一棵风姿绰约，于是下令把两棵树

砍下，分别造成男人和女人。欧丁首先赋予他们生命，其他的神分别赋予他们理智、语言、血液、肤色等，他们成为日耳曼人的祖先。

中国神话流传着女娲造人的传说。东汉应邵的《风俗通》载：“??女娲拌黄土做人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者泥人也。”

《圣经》里流传着上帝造人的故事：上帝花了五天时间创造了大地万物，到第六天，他用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。然后从亚当的身体取出一条肋骨又造了一个女人。这就是亚当夏娃的故事。

亚当和夏娃

在

《圣经·旧约全书·刨世纪》开篇记载，上帝耶和华在七天内创造了天地万物：第一日，造光，分明暗昼夜；第二日，造天，定晨昏；第三日，造地，分水陆，造植

物；第四日，造日月星辰司昼夜；第五日，造飞禽和水生动物；第六日，造人类和陆生动物。第七日，天地万物造就完毕，耶和华休息，为安息日，定为圣日。

上

帝在创造好世间万物后，他用地上的泥土，按照自己的形象捏了一个泥人，并取名叫亚当。上帝把亚当放在长满了各种果树的伊甸园中，并对亚当说：“园中各样树

上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃了必定死。”上帝又用土创野地各样的走兽和空中各样的飞鸟，亚当一一给他们取了名

字。但是，亚当还是会感到孤独。

上帝趁亚当沉睡的时候取下亚当的一条肋骨。又把肉合起来造成一个女人，领她到亚当的面前，成了亚当的妻子。从此以后，亚当不再感到孤单，心里很是快乐。亚当还给女人起了一个名字。叫做夏娃。当时夫妻二人赤身露体，但并不觉得羞耻。

上

帝所造动物中有一条蛇比其他的动物都狡猾，有一天，蛇对夏娃说：“上帝真的说了不许你们吃园中所有树上的果子吗？”夏娃对蛇说：“园中树上的果子，我们可

以吃：唯有园当中那棵树上的果子，我们不能吃。上帝曾说过：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对夏娃说：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃

的果子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

于是，夏娃摘了善恶树上的果子，吃了，又摘下一个送给亚当吃了。霎时，他们二人的眼睛就明亮了，才发现自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。上帝知道了这件事情，问明了情况，然后咒诅引诱夏娃的蛇必用肚子行走，终生吃土。上帝又把亚当和夏

娃赶出伊甸园，让他们终生生活在土地上。亚当和夏娃在大地上辛勤劳作，繁衍后代，成了人类的始祖。人类的起源真是如此吗？不是的，这只是带有宗教色彩的传说而已。关于真正的人类的起源，在下面来介绍。

科学的人类起源

人

类在科学地揭示生物的形成过程前，上帝造人说占着绝对的统治地位。直到1859年，英国生物学家达尔文发表了《物种起源》一书，他在书中提出人类起源于古

猿的理论。经过一番激烈的学术和宗教的争论之后，渐渐被科学界接受。在以后的年月里，古生物学家通过对古生物化石的研究，在达尔文学说的基础上形成了现代

的人类起源说。

人

类的祖先由树上下到空旷的地面上生活后，逐渐能够使用树枝和石块等来防御猛兽，或挖掘根茎等来食用。在这个过程中，古猿的身体结构发生了重大变化，其中最

重要的是由四肢行走转变成两足直立行走。这一转变不仅增强了人类祖先的生存能力，也使他们的身体结构发生了一系列适应性变化。如身体重心下移、下肢骨增

长、骨盆变短增宽、脊柱从弓状变为S形等。因此，可以说人体的基本结构特征都与两足直立行走有关。此外，两足直立行走还使人类祖先的前肢从用来行走和支持

身体中完全解放出来，为进行各种各样的活动创造了条件，同时也为脑的进一步发展和增大创造了条件。两足直立行走的重要意义，使人类学家把是否具备这一条件

作为人和猿分界的一个重要标准。

人

类的祖先在使用天然工具的过程中，逐渐学会了制造工具。早期人类制造的工具都是石器。这些石器常常与动物的遗骸和人为弄碎的骨头一起被发现。由此古人类学

家推断，石器的出现与早期人类的狩猎和肉食行为密切相关。在制造工具和使用工具的过程中，人类祖先的大脑越来越发达，并逐渐产生了语言，形成了人类社会。

早期猿人

大约在距今300万～270万年前，早期猿人出现，亦称能人，其脑容量为700毫升，比南方古猿大，手骨和足骨与现代人相似，已经完全形成人的阶段。

晚期猿人

大

约在距今155万-30万年前，晚期猿人出现。晚期猿人又叫做“直立人”。特征是头骨扁平，骨壁厚，眼眶上脊粗壮，脑子明显增大，脑容量大约为800毫升

到1200毫升左右。直立人平均身高为160厘米其下肢结构与人类十分相似，这说明原始人类发展到这一阶段其直立行走的姿势已经达到完善。印度尼西亚的爪

哇猿人、德国的海德堡猿人、中国的蓝田猿人、北京猿人都是古人类进化过程中比较典型的晚期猿人。尤其是北京猿人的发现，比较明确地揭示了从猿到现代人的中

间状态。

尼安德特人

尼安德特人是最早被发现具有人类结构的，其遗址发现在德国西北部莱茵河支流上的尼安德特峡谷洞穴中。最早的尼安特德人生存于欧洲最后冰河期之前，大约距今30万—13万年前。尼安特德人的特点是骨骼粗大，肌肉发达，但是个子比较矮小，脊椎的弯曲也不明显。

克鲁马农人

第

一个现代欧洲人通称为克鲁马农人，今天的人类很可能就是克鲁马农人的后代。克鲁马农人以狩猎和采集为生，他们迁徙到欧洲，并最终取代了尼安德特人。他们采

集野果和菜根，并猎取野兽，居住在简陋的洞穴或茅屋里。在距今4万年前，他们的智力已经和现代人没有任何区别了，他们有更多的想法，思想和语言也逐渐丰

富。他们还创作各种艺术品，如在洞穴里的壁画，小首饰，塑像等。此外，他们还制造衣服、住所、劳动工具和狩猎武器。

弓箭的发明和使用

从

旧石器时代向新石器时代的过渡时期称为中石器时代。在中石器时代，由于生产技术的发展和狩猎的需要，人类发明了弓箭。弓箭是当时的一种远射程的武器。借助

于投矛器仅可将矛投出70—80米，而弓箭的射程至少达80—100米。北美印第安人使用的重弓，射程竞达400—500米。弓箭的发明促进了渔猎的发

展，是渔猎称为普通的生产部门之一，使人类可以经常得到肉类食物等一些生产资料。

旧石器时代

旧石器时代从大约270万年前至15000年前，这个时代极其漫长，几乎占据了全部的人类历史。旧石器时代分为早期、中期和晚期三个阶段。早期是人类出现的阶段，当时的石器制造方法简单，加工粗糙，形状简陋，但这是原始人赖以生存的主要工具。

旧

石器时代的中期，石器的制作技术有了进步。人类发明了利用石砧打制石器的方法。制作出了小型尖状利器和刮削器，还出现了用于远距离攻击野兽的投矛器和投石

器。随着生产技术的发展和狩猎的需要，又发明了弓箭。弓箭是一种远射程的武器。北美印第安人使用的重弓，射程竟达四五百米。弓箭的发明，促进了渔猎的发

展，使人类经常可以得到肉类食物。

旧石器时代晚期除继续采用消磨石器外，还发明了压制，使石器更加美观、适用。这一时期，骨器和角器广泛流行，有的器具上还装有木柄，结合成复合工具。

血缘家族

旧

石器时代早期和中期的社会组织是血缘家族。马克思曾经指出：“血缘家族是第一个社会组织形式。”在血缘家族内部，婚姻按照辈数来划分：“所有的祖父和祖

母，都互为夫妻；他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子”。这种家族形式排除了祖先和子孙之间、双亲和子女之间

互为夫妻的权利和义务。而所有的兄弟姊妹，包括从兄弟姊妹之间可以互为夫妻。在血缘家族阶段，一个家族就是一个集团、一个公社、一个生产单位。从考古材料

中可以看出，家族内部大概已经有了两性分工。如在坦桑尼亚的奥都威峡谷的遗址中，发现了各种类型的砾石器，有的用于狩猎，有的用于采集，有的则用于各种食

物的加工。大约男子从事狩猎，女子则从事采集和养育子女。当时，社会生产力十分低下，人们过着集体劳动、共同消费的生活。人们也一起抵抗自然灾害的袭击。

火——人类文明的开始

人类自从猿转化成人后，世界从此揭开了一个新的篇章。但早期的人类茹毛饮血，风餐露宿，树叶兽皮裹身，还时常受到野兽的攻击，那时每个人的平均寿命不到20岁。直到火的出现，使人类改变了茹毛饮血的蒙昧时代，人类从此拉开了文明的序幕。

世界上最早

使用火的原始人类是中国的元谋人。元谋人遗址是1965年在云南省元谋县那蚌村发现的。考古研究表明，元谋人距今大约有170万年，是我国乃至亚洲最早的

原始人类。考古工作者在这一遗址中发现了两颗古人类门齿化石和一些粗糙的石器，这说明元谋人已会劳动，会制造和使用工具。此外还发现了很多燃烧过的炭屑和

兽骨。兽骨的颜色发黑。显然是燃烧过的。这表明元谋人已经掌握了天然火的使用。

人类对火的认识、使用和掌握，是人类认识自然，并利用自然来改善生产的第一次实践。尤其是人工取火的发明，在人类历史的进程中具有重要的意义。

三次社会大分工

随

着原始生产力的发展，劳动分工出现新的变化。有些部落已经主要从事畜牧业，成为游牧部落。游牧部落所生产的产品不同于其他部落，而且数量较多，从而出现了

交换。交换促进了私有制的发展，从事畜牧业成为了谋生的主要手段，促使男子成为家庭中的主要位置。后来农业和手工业也有所发展，生产部门的扩大促使劳动力

的增加，于是战俘成为了奴隶。第一次社会大分工使社会分为两个阶级：奴隶主和奴隶、剥削者和被剥削者。

原

始社会后期农业与手工业的分离，发生于青铜器与铁器时代。铁制工具的使用和生产技术的进步，促进了农业的发展和生产劳动率的提高，也使手工业向多样化发

展。手工业生产的多样化，生产技术的不断改进，于是产生了第二次社会大分工，手工业从农业分离出来，成为了专门的行业。第二次社会大分工使财富增多，私有

制进一步发展，于是拥有财富的人成为了压迫奴隶和穷人的氏族贵族，加速了原始社会的解体和奴隶社会的产生。

两次社会大分工后，交换变成了经常的现象，出现了以交换为目的的商品生产，各种生产者之间的交换成为了社会的需求。于是专门从事交换的行业开始出现，商业逐渐从手工业中分离出来，人类完成了第三次社会大分工。

氏族公社

随

着人类智力和生产力的不断提高，人类社会组织也相应地发生着变化。到了旧时代中晚期，人类转入了相对的定居生活。人口逐渐增多，同时认识到家族内部同辈之

间近亲婚姻对人类体质的危害，原先的血缘家族为氏族公社所取代，同时形成了族外婚制。互相通婚的两个氏族就形成了部落。一个氏族的成员必须和另一氏族的成

员通婚。在这种情况下。人们只知有母不知有父，氏族的世系只能按母系计算，所以叫做母系氏族。这是最早的氏族公社。在这样的氏族公社里，男女地位平等，妇

女居于受到高度尊敬的地位。这一方面是因为世系按母方确定，另一方面是由于妇女在经济生活中起着重要作用。

原

始社会末期，在出现了第一次社会大分工的条件下。男子从事体力的农业和畜牧业成为主要的生产部门。这使男子在经济生活、公共事务中取代了以采集、家务劳动

为主的妇女的主导地位，于是原来以母系为中心的母系氏族公社变为以父系为中心的父系氏族公社。在父系氏族公社中，是以父方血统计算世系、继承财产权、婚姻

关系也由对偶婚转变为一夫一妻制。

新石器时代

新石器时代在考古学上是石器时代的最后一个阶段。以磨制石器为主，大约从1万年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年不等。

这个时期，

人类开始从事农业和畜牧，将植物的果实加以播种，并把野生动物驯服以供食用。人类不再只依赖大自然提供食物，因此食物的来源变得稳定。同时农业与畜牧的经

营也使人类由逐水草而居变为定居下来，节省下更多的时间和精力。在这样的基础上，人类生活得到了更进一步的改善，开始关注文化事业的发展，使人类开始出现

文明。

原始人的图腾

原

始人都有自己崇拜的对象，他们管那些崇拜的对象叫做“图腾”。图腾一词来源于北美印第安语，意为“他的族”。图腾是血缘的旗帜，原始人认为在同一图腾的氏

族成员都是源于同一种血缘的，属于同一种图腾的氏族成员都深信他们来源于一个共同的祖先，具有相同的血缘关系。因此，共同的信仰与义务感把他们紧紧地团结

在一起。图腾也是维持氏族成员团结一致的有力纽带。它不只是一种宗教信仰，而且是一种社会结构和一种凝聚力。

最

原始的图腾就是生殖崇拜的象征，是对整个氏族中生命力的歌颂和崇拜。高举着火把与石斧的原始人类都有着我们无法理解的精神世界。他们既崇拜生殖，又崇拜生

殖器。很多考古发掘都证明，在人类历史上也曾经有过一段漫长的生殖崇拜时代。由此可知，处在野兽出没、荆棘丛生的恶劣环境中，生产力极其低下，另外受着大

自然严重威胁的原始人们，若没有对生命的崇拜，哪能走出荒蛮的远古世界。因此，原始人也都把人的繁衍生息当成氏族部落兴亡的头等大事，自然也就出现了生殖

崇拜。

在母系氏族社会时代。人们曾把生育后代认为是女性一方完成的事。所以，他们所崇拜的对象便是母亲、女神。而对女性的崇拜同样就是对女性生殖器的崇拜，像鱼、蛙等动物就成了图腾。

原始婚姻

随

着石器时代的开始，人类出现了最初的自然分工，为了适应这一变化，原始人群分裂为若干个小集团。这类小集团被称为血缘家庭公社，亦称前氏族公社。在这个群

体内同辈可以通婚，异辈禁止通婚。但是所有的兄弟姐妹都可以结为夫妻，且不受任何约束。渐渐地，随着生产力的发展。他们认识到杂婚的危害性。所以杂婚逐渐

地被抛弃了。

旧

石器时代中期向晚期过渡之际，血缘家庭逐渐被群婚家庭所取代。在群婚家庭中不仅排斥异辈之间的婚姻，而且也禁止兄弟姐妹之间发生两性关系，最后发展到禁止

旁系兄弟姐妹之间发生性关系。当族外婚成为普遍的婚姻规则时，群婚家族便转化为牢固确定的女系血脉团体，这类团体即为氏族公社，两个互通婚姻的氏族则构成

了早期的部落。

在

母系氏族公社时期，由于婚姻是族外的群婚，人们只知其母，不知其父，世系是按母系计算的。随着生产力的发展，母系氏族的繁荣，进入了所谓的“从妇居”阶

段，即丈夫迁往妻方氏族居住，但不属于妻方氏族成员，这种婚姻比群婚时期夫妻关系比较确定，但是双方的结合并不稳固，婚姻关系很容易解除，对偶婚是群婚向

一夫一妻制过渡的桥梁和媒介。

随

着私有财产的出现和经济地位的变化，父系氏族社会开始出现，同时也影响到婚姻制度的变化，即对偶婚开始向一夫一妻制过渡。一夫一妻制具有明显的排他性。婚

姻关系因此相对牢固持久。由过去母系氏族社会特有的“从妇居”被“从夫居”所取代，女性成婚后必须迁至丈夫的氏族和丈夫同居，并受丈夫的支配和奴役，死后

则与丈夫同葬，甚至殉葬，女性因此完全降格为男性的附属物。

篇三：人类起源的传说

? 人类起源的传说,

在古希腊的传说中,关於人类的起源便有好几种。而大致上希腊的传说也是由骚人在叙述,因此都是以诗的情势传播下来,尔后人再在阿谁基础上加以整理。

其中有一个说法是这样的:众神将创造人类的任务拜托给普罗米修斯和他的兄弟伊比米斯去做。普罗米修斯的名字是?先虑?的意思,他的智慧甚或跨越了众神,而伊比米斯的意思则是?后见知明?,他总是很冲动的行事且生性浮躁,往往做完过后就悔怨。

在创造人类之前,伊比米斯把身体的力量、速度、勇气等优点和羽毛、皮毛、党羽还有硬壳之类的都赠给了动物,到了人类时便没有同样长处。人类既没有遮体的辅盖物,也没有可以和动物相匹敌的优点。

他

又追悔不及了,便向普罗米修斯求救。於是普罗米修斯便接下了创造的工作,他想出了一个好的措施,可以让人类优於动物。他把人类的表面造患上和神同样崇高,

并前往天庭借了太阳的一焚烧种,点了一把火炬带到了人间,成了人类最佳的防身之物,这可比皮子、身体的力量、速度、勇气更为有用。

“人类有了火种,

可习患上种种艺能“

人类起源的传说

传说一:女娲氏为伏羲氏,具人首蛇身,抟土做人,练五彩石来找补苍。

传说二:女娲氏为伏羲氏然后的母系社会统一各部落的女部落首领,后来治理洪水、提倡繁衍生育有结果,於是乃被神话为造人之母,补天之神。

传说三:盘古开天辟地。天地本为混沌,盘古在其中,后来天逐渐高一丈,地逐渐厚一丈,盘古也长高了一丈。长此以往,盘古愈来愈高,直到盘古将死的时候,他的左眼变成太阳,右眼变成玉轮,血液变成江河,筋肉变成田土,头发变成星辰,皮毛变成草木,身上的虱、虫乃变成了人类。 *这些个传说都预示古人对人类起源的推想及神

关于人类的起源,世界上传播着各类神话和传说。埃及神话说:创造力之身哈奴姆用水和土塑造了土捏人,温柔的女神哈托把生命灌注土捏人的身体,就变成了人。希腊神话说:取火神普罗米修

斯

曾将具有生命力的小片泥土做成了鸟、鱼、禽、兽,最后才依照神的形态捏成了人。新大陆印第安人的神话说:地神用暗红色泥土残和了水,做成男性和女人两个

人,男名苏克,女名晨星,以后便有了人类。古希腊学者中,有人以为人是由鱼变来的。神州古代传说中间人是天仙女娲氏用塑造的“天主造人”的说法影响最大,

出于基督教的《圣经》。《圣经》中说,天主只花了六天功夫就把天地万物造齐了,第七天造了人。

(一)

澳大利亚的造人神话是这样的:创世者庞德一杰尔用他的一把大刀割下三大块树皮。他在一块上边放了些泥土,用他的刀把泥调好。然后他把一部分泥放到另外一块

树皮上边,造成一个人形。他先造了脚,然后造腿,然后是躯体、手臂和头。就这样,他在两块树皮上各造了一个人,他对这两个人很对劲,于是,又从按树上取下

多纤维的树皮,把它做成头发,粘在土捏人的头上。然后,他躺在他们的上边,使劲往他们的嘴里、鼻孔里和肚脐里吹气,这些个小人立刻动了起来,围着神又蹦又

跳。

(二)

糊口在婆罗洲的达雅克人说:有一个大神,名叫萨拉潘代,天仙号令他来到地球上造人,他先造了一个石头人,但石头人不克不及说话,就被烧毁了。他又造了一个

铁人,而这个铁人的舌头比石头人还硬,天仙看了很不称心。第三次,萨拉潘代造了个土捏人,土捏人极有灵性,一造好就启齿说话,天仙十分开心,说:“你造的

人能行。让他成为人类的先人吧,你必须另造一些像他这样的人。”

(三)

在非洲白尼罗河糊口的希卢克人的神话说:创世者乔奥克决定创造人类,他拿起一块泥土,对自己说:我将造人,但他必须能走能跑,能到野外田里去工作,以是我

将给他两条长腿,像火烈鸟同样。这样做了以后,他又想:人必须能莳植他的黍粟,因此我将给他两只手臂,一只手拿锹,一只手拔杂草。于是他给人安了两只手

臂。按照这样的构思,他先后给人安上了两只秋水,一张嘴,一个舌头和两个耳朵,于是他创造出了一个完美的人类。

在古希腊的传说中,关於人类的起源便有好几种。而大致上希腊的传说也是由骚人在叙述,因此都是以诗的情势传播下来,尔后人再在阿谁基础上加以整理。

其中有一个说法是这样的:众神将创造人类的任务拜托给普罗米修斯和他的兄弟伊比米斯去做。普罗米修斯的名字是?先虑?的意思,他的智慧甚或跨越了众神,而伊比米斯的意思则是?后见知明?,他总是很冲动的行事且生性浮躁,往往做完过后就悔怨。

在创造人类之前,伊比米斯把身体的力量、速度、勇气等优点和羽毛、皮毛、党羽还有硬壳之类的都赠给了动物,到了人类时便没有同样长处。人类既没有遮体的辅盖物,也没有可以和动物相匹敌的优点。

他

又追悔不及了,便向普罗米修斯求救。於是普罗米修斯便接下了创造的工作,他想出了一个好的措施,可以让人类优於动物。他把人类的表面造患上和神同样崇高,

并前往天庭借了太阳的一焚烧种,点了一把火炬带到了人间,成了人类最佳的防身之物,这可比皮子、身体的力量、速度、勇气更为有用。

“人类有了火种,

可习患上种种艺能“

人类起源的传说

传说一:女娲氏为伏羲氏,具人首蛇身,抟土做人,练五彩石来找补苍。

传说二:女娲氏为伏羲氏然后的母系社会统一各部落的女部落首领,后来治理洪水、提倡繁衍生育有结果,於是乃被神话为造人之母,补天之神。

传

说三:盘古开天辟地。天地本为混沌,盘古在其中,后来天逐渐高一丈,地逐渐厚一丈,盘古也长高了一丈。长此以往,盘古愈来愈高,直到盘古将死的时候,他的

左眼变成太阳,右眼变成玉轮,血液变成江河,筋肉变成田土,头发变成星辰,皮毛变成草木,身上的虱、虫乃变成了人类。

*这些个传说都预示古人对人类起源的推想及神

关于人类的起源,世界上传播着各类神话和传说。埃及神话说:创造力之身哈奴姆用水和土塑造了土捏人,温柔的女神哈托把生命灌注土捏人的身体,就变成了人。

希腊神话说:取火神普罗米修斯曾将具有生命力的小片泥土做成了鸟、鱼、禽、兽,最后才依照神的形态捏成了人。新大陆印第安人的神话说:地神用暗红色泥土残

和了水,做成男性和女人两个人,男名苏克,女名晨星,以后便有了人类。古希腊学者中,有人以为人是由鱼变来的。神州古代传说中间人是天仙女娲氏用塑造的

“天主造人”的说法影响最大,出于基督教的《圣经》。《圣经》中说,天主只花了六天功夫就把天地万物造齐了,第七天造了人。

人类起源之谜

欧洲,特别是欧西,曾一度被以为是人类的发祥地。

打从达尔文创立生物高级演化论后,大都人信赖人类是生物高级演化的产物,现代上下团结现代猿有着配合的先人。但人类这一支系是什么时候、何地从配合先人这一总干上分散开来的?啥子是他分散开的标记?原始人类又是什么时候、何地转化为真人的……

对

这一系列的疑问,古人类科学家一直在起劲寻觅正确的回覆。大都古人类:真人是以制造工具为标记,真人出现以前的人类先人,科学家们称之为“前人”。竖立是

前人从人猿共祖主干上分散的形态学标记,他从主干分散的地区可谓人类最早的摇篮。真人不断演化发展,最后成为现代人,同时形成现代不同的人种,这个高级演

化过程完成的地区便是人类演化最后的摇篮。

在

探索人类起源时起首要稳固建立一个前提,即人类是一个生物物种,他只能有一个先人,没可能是多个先人。不克不及说黑人有一个先人,而白人又有另外一个先

人。因为不同的物种之间虽能婚配,却不克不及生育后代,只有同种能育。如果我们主意人类多祖论,就会在生物科学上犯知识性的错误,现在已证实了人类多祖或

多元论是违违科学常理的。

人类从人猿主干上分散,事实发生在哪一地区?是在非洲,然后走进亚洲,还是在亚洲?

非

洲是人类的摇篮起首是由达尔文提出来的。他在1871年出书的《人类起源与性的选择》一书中作了斗胆的推测。另外一位高级演化论者海格尔则在1863年揭

晓的《天然创造史》一书中主意人类起源于南亚,还绘图暗示当今各人种由南亚中心向外迁移的路子。这个之外,还有中亚说、北亚说和欧洲说。由于人类的摇篮随

人类化石的不断出土,而扭捏于各洲。

欧

洲,特别是欧西,曾一度被以为是人类的发祥地。从1823年到1925年就有11六个个体,其中包孕猿人阶段的海德堡人。而新石器时代的人骨发明患上更

多,有236起。因此,人们打开地图一看,欧洲布满了古人类的遗迹。而当时除了爪哇猿人外,在亚洲其它的区和非洲还没有找到过古人类遗迹。还有,最早发明

的古猿化石也出土于欧洲,即1856年在法国发明的林猿化石。加之20世纪20年月“辟尔当人”的骗局喧嚣一时(辟尔当人被有些学者看作是最早的人,甚或

称他为“曙人”。最后被揭露,所谓“曙人”,本来是来将一个新石器时代的人头骨和一个现代猿类的下巴骨凑合起来的假品),以是当时很多人以为人类起源的中

心是在欧西。但跟着亚非两地更多人类化石的发明,人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。

“首都人”的发明不仅拯救了爪哇竖立猿人,也使中亚起源说越发风靡一时。

1887年,荷兰剖解学家杜布哇,扛着寻觅早期人类化石遗骸的热望,来到印尼的爪哇岛,居然找到了原始人的化石。1890年,在一个名叫垂尼尔的地方,先是找到下巴残片,次年又发明一具头盖骨,这就是闻名的“爪哇人”熬头号头盖骨。1892年,又在不远处找到一

根大腿骨。杜布哇研究了这些个质料后,以为它们属于同一个体,而且正是人们要寻觅的人与猿之间的“缺环”。

爪哇竖立猿人的发明使南亚说为之一振。然而杜布哇的发明却遭到很多人的反对,最强烈的反对来自教会。教会对峙说,人类的先人应是亚当,怎么可能是猿人呢?

1911

年,古生物科学家马修在《气候和演化》一书中,枚举种种理由宣扬中亚高原是人类的摇篮。其理由,一是中亚因喜马拉雅山的崛起,致使天然环境变患上不相宜生

存,但对动物演化来说,受非常刺激孕育发生的反映最有裨益,以是这些个外界非常刺激可以促进人类的形成;二是哺乳动物的迁徙纪律常常是最不前进的类型被排

斥到散布中心以外,而最强盛的类型则留在发源地附近继续发展,因此在离老家比较远的地区反而能发明最原始的人类。当时发明的早期人类化石如海德堡上下团结

爪哇竖立猿人,与这一假说正好吻合。

1927年,神州发明“首都人”化石,然后接踵发明了“首都人”建造和施用的工具和用火遗迹,这一重大发明不仅拯救了爪哇竖立猿人,也使中亚起源说越发风靡一时。

1930

年,美国古生物科学家刘易斯在印巴接壤处的西瓦立克山到一块上颌碎块,该标本从形态上看有些接近人的特点,他便假座印度一个神的名字“拉玛”把它命名为

“拉玛猿”。但由于当时他人言轻,这一观念未被点头表同意。到了60年月,古生物科学家皮尔宾姆和西蒙斯对林猿类2六个属50多个种作综合研究时,注意到

拉玛猿形态上的似人特点,以为它可能是人类这一支系的先人类型,并将它从猿科中转到人科中,人类起源南亚说再度兴起。然而跟着非洲早期人类化石日文化遗物

的大量涌现,使人类起源非洲说从头崭露头角。

在

达尔文推测人类起源于非洲时,当时少见化石证据。这类情况在20世纪20年月发生了改变。在非洲南部盛产金钢石的小城金伯利附近,有一个名叫塔恩的地方,

那里有很多采石场,在采石时经常发明哺乳动物化石。1924年曾发明一具幼年猿类头骨,后经剖解学教授达特的研究,以为它人形态介于上下团结猿之间,遂将

其命名为“非洲南猿”。1936年,在德兰士瓦地区斯特克方丹采石场发明一个成年个体的南猿化石,次年又在一名叫克罗姆特莱伊采石场找到完整的南猿下巴骨

和头骨碎片,南猿逐渐导致学术界的认同和重视。但就它是“最接近猿的人”还是“最接近人的猿”,学术界仍有争议。处理完成争议的关键是南猿可否制造工具。

虽然人们曾在发明南猿化石的洞窟和裂隙中找到了石器,但同时还有前进类型的人化石伴生,因此南猿是否是工具的制造者很难取患上一致理论。这个之外,由于南

猿化石出土层位不清,故南猿确切的生存年月还一时无法弄清。

篇四：关于人类起源的神话

关于人类起源的神话

一、猕猴繁衍人类

关

于人类的来源，在藏族地区广泛流传着一则猕猴演化成人的神话。神话说：

在很久远的年代里，西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方，气候温和，山深林密。山上住着一只猕猴。后来，这只猕猴和岩罗刹女结为夫妻，生了六只小猕猴。老猴把

它们送到果实丰茂的树林中去生活。过了三年，老猴再去看时，已经繁衍成五百多只猴子。由于吃食不够，有的在互相争夺斗殴，抓破了脸皮，揪掉了耳朵。猴子都

饥肠辘辘，吱吱悲啼。看见老猴来了，便围上来呼号：“拿什么给我们吃啊！？”举手相问，其状至惨。老猴看见这种情景，心里十分不忍。于是领它们到一处长满

野生谷类的山坡，指给群猴道：“你们就吃这个吧！”从此，众猴便吃不种而收的野谷，身上的毛慢慢变短，尾巴也渐渐消失，以后又会说话，遂演变成人类。

这

则神话除口头流传外，在不少藏文历史著述如《玛尼全集》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等书中都有详略不同的记载。它与古猿之一种演化进

步成人类的科学论断，自然只是偶然的巧合。它只不过是古代原始社会时期氏族的图腾崇拜而己。二者根本的区别就是“劳动”。但是，神话在叙述猕猴采食林中野

果及收食野生谷类等情节时，却闪耀着一定程度的朴素唯物史观的思想火花。至于众多史书记载中所说的猕猴是观音菩萨化身，结婚生子也是观音点化，五种谷类也

是观音赐给的等情节，无疑是后来的一些佛教徒对这则神话进行加工的结果。

二、洪水泛滥，姐弟成亲

在

四川省阿坝藏族自治州一些藏族地区，流传着一则神话说：古时洪水泛滥，淹没了田地、山川和人类。只有姐弟两人钻进牛皮简中，漂了七天七夜，水才退了，他们

活了下来。姐弟二人在不得已的情况下，结为夫妻，繁衍了现在的人类。

我国西南的某几个兄弟民族都有大体相同的洪水神话。这类神话记述了远古时期的洪水灾害；同时反映了“血缘内婚制”的情况。

神话中还提到天不下雨，庄稼受旱的情景以及磨盘、簸箕、筛子等与农业生产有关的器物，说明这则神话产生在农业发展的时期。有的异文中说，洪水泛滥是因为发生了大地震，大山坍塌，堵塞了大河所致。这是当地自然灾害的反映。

三、蛋生英雄

有一则神话说：太极之初，有一个由五种宝贝形成的蛋。后来蛋破裂了，从中生出一个英雄来。这位英雄具有狮子的头，象的鼻子，老虎的爪子。他的脚象刀一样锋利，毛发象剑一样坚硬。头上长着两只犄角，犄角中间栖息着鸟王大鹏。

这则神话中的英雄形象，很可能是图腾崇拜的混合体，是氏族联盟或氏族融合的标志。与汉族《山海经》中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一个类型。它同时还表达了在当时的生活条件下，人们希望变得勇武有力如狮虎等猛兽，手脚坚硬锋利似刀剑，以便更有利于生存斗争的思想愿望。

这

类神话表明，人类在与大自然的斗争中，已经明确地意识到自身的存在和力量，从而渴望了解人类自身的产生和发展过程，它无疑是人类社会发展史研究的可贵的萌

芽。神话中也有丰富的幻想和联想，如幻想人类本身是具有各种锐利武器的形象；看见鸟类从蛋中生出而联想到人类的祖先也从蛋中生出等。当然，这种联想已经比

简单的类比联想更进一步了，内涵也更丰富了。它说明这类神话比起大自然神话来，产生得要晚些。远古时期，青藏高原上本来居住着众多的氏族部落，直到公元六

世纪前后，经过部落之间频繁的征战和密切的交往才逐渐融合成为统一的藏族，共同休养生息在辽阔的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肃、四川、云南等省

区，与许多兄弟民族混杂相处，密切交流。

所

以，在关于人类起源的神话方面，也表现为多种多样，各具特点，有的还和兄弟民族相类似。这和藏族的族源繁多，居地广阔以及与许多兄弟民族杂居交往的情况是

密切相联系的。这些神话虽然不符合古猿通过劳动而发展为人类的科学论断，但是，不难看出它们都有着深厚的现实基础。如西藏山南地区的雅隆河谷一带，气候温

和，山林茂密，猴类成群，当地的原始人类与猴群混杂相处，发生密切的联系和利害关系。所以猴子便成了他们的图腾崇拜对象，并被渲染神化而为人类的祖先。从

中我们可以找出原始人类对客观现实的不自觉的艺术加工的痕迹。

篇五：第五讲 人类起源神话

第五讲 人类起源神话

我是谁？我为何如此？我从何而来？又将往何处而去？

人类起源神话：人们对人类为何产生、如何产生并成为今天这个样子所做的叙事性解释。

斯芬克斯之谜

提问：什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？

回答：人。

人类起源神话与宇宙起源神话的关系

极为密切。前者通常是后者讲述的重要内容；二者常常具有类似的形式结构和母题，如创造型（包括单独创造和协助创造）和进化型（包括从单一胚胎中进化、从两种或两种以上的物质或胚胎中进化、尸体化生三种形式）。

有自己的特殊形式。

人类起源神话，不仅包括那些解释全人类的起源的内容，也包括那些解释特定民族、氏族、部落起源的族源神话，以及诸神的诞生、谱系和神圣业绩。

第一节 人类的创造

在人类起源神话中，一个非常流行的母题是人类产生于神的创造。其中，神用泥土创造了人类的说法在世界各地都有广泛流布。除泥土外，神用以创造人类的材料还包括各种植物、动物、无机物等，甚至什么也不用，神只那么一想或一说，人就创造出来了。

如中国的女娲抟土造人神话。

俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳泥中，举以为人。故富贵贤知者，黄土人也；贫贱凡庸者，引人也。

意

思：在天地刚刚开辟的上古时代，天下尚无人类，女娲就用黄土抟制了人。由于任务繁重，力量无法供应需要，她就把绳子蘸在泥泞中，然后举起来挥洒，那些溅落

的泥点也变成了人。后世那些富贵和贤能智慧的人，便是女娲亲手用黄土捏制来的。而那些贫贱凡庸的人，则是女娲用绳子挥洒出来的。

例子：爪哇的神话

当

创造神创造了天空、太阳、月亮和大地的时候，也试图要创造人类。他抓了几把黏土捏了个人像。然后他叫来了自己创造的一个精灵，命令其给人像以生命。谁知，

因为黏土的人像太重，精灵拿不动而掉在地上，摔成了数千个碎片。不过因为精灵已经给了黏土的人像以灵魂，因而这些碎片也就各自变成了魔鬼。看到这种情况，

创造神又用黏土捏了个人像，而且看上去还很漂亮。于是就赋予男人的外观和三位一体的力量，即生命和情意、意志和性格、精神和灵魂。被赋予这些特征后，人就

具备了生命，也就是人被创造出来了。

后

来，创造神想：光这一个人不会繁衍后代，再给他做个老婆吧。但是，黏土没有了，怎么办呢?创造神就把世上各种现象组合在一起做成了一个女性，交给那个男人

做老婆。那些现象有：月亮的圆缺、葛藤的缠绕、蛇的蜿蜒、草的摇动、麦秆的苗条、花卉的芳香、树叶的轻柔、獐鹿的眼神、阳光的明媚、和风的敏快、浓云的雨

泪、绒毛的纤细，以及小鸟的易惊、蜂蜜的甘甜、孔雀的虚荣、燕子的柳腰、钻石的精美和雉鸡的呜叫等等。

可是，两三天之后，那个男子来找创造神诉苦说：“神爷，您给我做妻子的那个女人要荒废我的人生。她整天喋喋不休，唠唠叨叨，还要求我一直听着，稍不如意就发牢骚，而且

还总是有病。”于是创造神就把这个女人留了下来。

没过一个星期，男的又来了。

“神爷，您把我妻子留到这儿以后，我简直寂寞得无法忍受。她以前在我面前又唱又跳，她那诱人的可爱目光在注视我，爱抚我。我们在一起玩得很开心，她还要我保护她。我是多么怀念她啊。”

这样一来，创造神又把妻子还给了他。可没过三天，这位男子又跑到创造神这里诉苦来了。“神爷，我妻子不是让我高兴而是让我生气。考虑再三，您还是把我从她那里解脱出来吧。”

“你还是尽量和她一起生活吧。”创造神劝说道。可男子绝望地答道：“我不能和她一起生活。”“那么没有女子你能生活吗?”创造神问。

听到这么一问，男子深深地低下头去，并无限感慨地说：“太可悲了！我不能和她一起生活，可是没有女人又怎么能生活呢？”

不仅说到了人类起源，还对男女两性的特征形成做了有趣解释。抟土造人的创造形式和用各种材料合成人类的创造形式结合起来。

例：《圣经 创世纪》——上帝造人

耶

和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。神

觉得他独居不好，要为他造一个配偶来帮助他，就使他沉睡，取下他的一条肋骨，用肋骨造成一个女人。因为女人是男人“骨中的骨，肉中的肉”，所以，人要离开

父母，与妻子连合，二人成为一体。后来亚当、夏娃受了蛇的诱惑，违背了上帝的吩咐，吃了善恶树上的果子，上帝便惩罚亚当说：“你必汗流满面才得糊口，直到

你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

伊甸园里的男人女人。创造男女使用不同材料。

为什么是泥土？

大林太良：人类文化史上制陶业发明的投影。文化母体说。

杨利慧：人类对童年时期玩泥巴做游戏的记忆。

协助创造人

——人类是由创造神同其协助者一起或诸神共同创造的。

如：伏羲女娲一起捏泥人造人。

例子：云南独龙族——嘎美、嘎莎共同造人。

在

荒远的古代，地上没有人。一天，天上的大神嘎美和嘎莎来到了姆逮义陇嘎地方，打算在这里造人。这里是一块大得望不到边的岩石，嘎美和嘎莎用双手在岩石上搓

出了泥土，用泥土捏成了泥巴团，又用泥巴团来捏人。不一会，人的头捏出来了，身子捏出来了，手捏出来了，脚捏出来了。人捏成功了。嘎美、嘎莎想：有男有女

才能传后代，于是就捏出了一男一女。第一个捏出来的是男人，取名叫做普；第二个捏出来的是女人，取名叫做姆。可是，这两个人的身上没有血液，也不会呼吸。

嘎美和嘎莎就往他俩身上吹了一口气，顿时他俩的身上有了血液，也会呼吸了。嘎美和嘎莎又教会他俩怎样干活、怎么生育后代。在他俩中，姆最聪明、最能干，这

是因为嘎美和嘎莎在捏她的时候，在她的肋巴骨上多放了些泥土的缘故。??

因为人是用泥巴捏成的，所以人死了以后也要用土葬。

例：蒙古神话——人类在创造神和魔鬼的斗争中创造。

天

神用泥土捏了一男一女之后，要去寻找生命之水使泥人活起来，他怕走后魔鬼来破坏，就叫猫和狗看守泥人。结果魔鬼用奶和肉诱惑了猫和狗，趁机往泥人身上撒了

尿。天神回来，看到泥人身上的毛已经被魔鬼的尿玷污，大怒，命令猫把泥人身上被玷污了的毛舔掉，并套在狗身上。从此，人的身上不长毛，而狗全身长毛；因为

魔鬼的尿没有溅到泥人的头部，所以人才长头发；由于天神用生命之仙水给了人生命，人本该是永不衰老的，但是因为被魔鬼玷污，因此人的寿命便有限了。

创造型人类起源神话中的另一种形式：神的创造是人类起源过程中一个阶段的工作，人类的最终产生结合其他形式完成。

例子：泰国西北部克伦人神话

世界的初期，佛陀创造了万物，之后，又创造了一个男人。但还没有女人。后来，这个男人的腿肚子变得又大又长。有一天，忽然破裂，从里面生出了一男一女，这两个男女结为夫妇，成为克伦人的祖先。

人的创造是分阶段的，第二阶段不是至高神创造，而从原人中诞生。

第二节 从植物或卵中出现

与宇宙起源神话相似，人类产生源于某（些）种原始的物质和胚胎，如植物或卵。 常见的有：气、卵、葫芦、树叶、竹子、榕树、桃花、石头。

其中，葫芦生人最广泛。

例：云南拉祜族神话

天

神厄莎造了天地万物，可是世上听不到人的声音。于是他打开笼子，拿出一颗葫芦籽，种在地上。过了七轮零七天，葫芦发芽了；又过了七轮，葫芦开始伸藤；又过

了七轮，藤子爬满了大树，开了一朵白花，结了一个大葫芦。又过了七个月，叶子落了，藤子也干了，葫芦长老了。一天，猫头鹰在树梢吃果子，不小心掉了下来，

打在麂子的头上，麂子受惊踩断了葫芦藤，葫芦滚下了山。厄莎去找葫芦。他问猫头鹰为什么打麂子，猫头鹰不回答，厄莎一生气，把猫头鹰的头打扁了，罚它白天

不准出来。他追到栗树林问栗树见到葫芦没有，栗树回答：“没看见。”厄莎生气地说：“等人出世，砍你去做柱子。”他追到茅草林问茅草见到葫芦没有，茅草回

答：“没看见。”厄莎生气地说：“等人出世，割你盖房子。”厄莎追到芭蕉林问芭蕉见到葫芦没有，芭蕉回答：“看见了，因我无手不好拿。”

厄莎高兴地说：“你将来结果多，子孙多。”??

厄莎追到海边，看见葫芦泡在海里，就叫鱼拿上来。鱼费了很大的力气也拿不上岸。厄莎又叫马鹿去拿，马鹿把角拗成几叉也拿不上岸。厄莎又叫螃蟹去拿，螃蟹用两个大夹夹住葫芦，把葫芦拖上了岸。厄莎高兴地对螃蟹说：  “你一辈子可以住瓦房。”螃蟹的背上就长起一个硬壳壳。

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:人类起源十大神话故事)

厄莎拿回葫芦放在晒台上，晒了七十七天，葫芦里有打口哨的声音；又过了一轮，人在葫芦里说话了：“哪个把我们接出来，我们种的谷子让他吃。”小米雀听见了，就自告奋勇地来啄葫芦。

啄了很久，把九尺九寸长的嘴都啄秃了，还是没有把葫芦啄通。老鼠见了又来咬，咬了

三天三夜，终于把葫芦咬通一个洞，一男一女从葫芦里笑哈哈地走出来。厄莎高兴地给他俩取名，男的叫扎迪，女的叫娜迪。他们就是拉祜人的祖先。

葫芦生人常与洪水母题相结合。葫芦常识人类始祖逃生的工具。洪水后新人类或部族从葫芦里降生。

例：云南佤族神话

人

类的首领达惹嘎木得到青蛙大王的预告，在洪水淹没天地时，与小母牛一道，在木槽中逃生。逃生后听从天神的劝告，与小母牛结合。小母牛怀孕后，生下了一颗葫

芦籽。达惹嘎木就种下了这颗葫芦籽。葫芦在司岗里这个地方结了个很大的葫芦。达惹嘎木听从青蛙大王的指点，用长刀劈开了葫芦，从大葫芦里走出了许多人和动

物。达惹嘎木给第一个走出来的人取名叫“岩佤”，那就是今日佤族的始祖。他给第二个出来的人取名叫“尼文”，那就是今日西方白人的始祖。他给第三个出来的

人取名叫“三木傣”，那就是今日傣族的始祖。又给第四个取名叫“赛克”，那就是今日汉族的始祖。以后走出来的人，就是其他民族了。由于达惹嘎木的一砍，人

的尾巴被砍掉了，从此，人类便没有尾巴；大象原来美丽的角被砍掉了，从此再也没有角；螃蟹的头被砍掉了，从此只好横着身子走路，再也没有头了；蛇被砍掉了

四手和四脚，以后子子孙孙只好光着身子走路??

为什么是葫芦？

葫芦是母亲崇拜的象征，是母性的、富有繁殖力的子宫的象征，是富有创造力的宇宙的象征。

反映到口头传统、工艺美术、民间信仰等。

孟姜女降生于葫芦；

动画片《葫芦兄弟》。

葫芦也是一种人文瓜果。——钟敬文

卵生神话

——人类从卵或卵状物体中诞生。

例：贵州侗族神话

上古时，世上没有人类。有四个龟婆先在寨脚孵了四个蛋。其中三个坏了，只剩下一个好蛋，孵出一个男孩叫松恩。那四个龟婆不甘心，又去坡脚孵了四个蛋，其中三个又坏了，只剩下一个好蛋，孵出一个姑娘叫松桑。从此世上有了人类。

卵生神话母题在中国、印度、大洋洲、南洋诸岛及美洲印第安人中都有流传，在喜马拉雅、印尼也广泛流传。

往往与龙、蛇联系在一起

在

海南岛思河的垌上，有一座高山，经常云雾缭绕，看不见它的真面目。传说，古老的时候，这里没有人类。有一天，雷公经过这里，觉得这是繁殖人种的好地方，便

带来一颗蛇卵，放在这座山中。过了一些时候，雷公把蛇卵轰破，从卵壳里跳出一个女孩子来，雷公便给她起了个名字，叫黎母。黎母就在山里生活下来，她白天采

摘野果充饥，夜晚就睡在树上。后来，有一个从大陆渡海来到这座大山里采沉香的年轻人，遇到了黎母姑娘，两人后来就结

了婚，生了许多子孙后代。他们开始捕捉鸟兽，砍山种山兰。子孙们为了纪念自己的祖先，便把这座高山叫做黎母山。她的后代就称为黎人。

有时，包蕴人种、产生人类的原初物质是卵状物，如肉团。

例：朝鲜族朱蒙神话

有

一个女人因受日光照射而怀了孕，后从腋下生下一枚肉蛋，扶余国王以为不祥，便让人把肉蛋扔到马群中，想让马群乱蹄践踏，可是马并不践踏它；又将肉蛋扔到深

山里，结果山中的鸟兽都保护它；阴天的时候，肉蛋能发出太阳一样的光辉。国王心中叹奇，把肉蛋还给女人抚养。后来肉蛋裂开，从里面生出一个男孩，国王因其

善射，给他起名叫作朱蒙，后来他建立了高句丽国，成了朝鲜族的祖先。

卵生母题为何普遍存在？

陈建宪：许多民族将卵视为超自然生殖力量的象征，与原始初民对鸟类和卵生类爬行动物的生殖方式的观察有关——卵诞生生命、是一切生命之源。

罗海姆、邓迪斯：男性因嫉妒女性怀孕产生肛门幻想。（怀孕幻想）深层心理动机。

第三节 尸体化生人类

与宇宙起源神话通常一起出现。

例：印度原人普鲁沙

当

众神把普鲁沙作为牺牲品杀死后举行祭祀仪式的时候生出了赞颂、歌咏、韵律、祭祀，还生出马、牛、山羊等一切牲畜。从普鲁沙的口中生出婆罗门(祭司)，两臂

中生出刹帝利(王族)，两腕中生出吠舍(农工商阶层)，两脚中生出首陀罗(奴隶阶层)。普鲁沙的心脏变成月亮，眼睛变成太阳，口中生出因陀罗和阿古两位

神，鼻息生出风神。普鲁沙的肚脐变成空界，头变成天，两脚变成地，耳朵变成方位。

中国的盘古神话。

尸体化生人类的文化解释

鲍曼：世界其他地区尸体化生人类神话受到来自东方发达文化地区的影响。

陈

建宪：这类母题的核心是天人合一的宇宙观，它建立在两种原始信仰的基础上：原始初民通过对大自然规律的观察，相信万物都有不死的灵魂，死与再生能够相互转

化——比如，太阳每天晚上死去，早上却又复活；花草树木冬天死去，春天复活；人死以后，尸体化为一坏泥土，泥土中又生出野草；——而且物体能够自由变形和

转化。

第四节 地中出现

独具的形式：地中出现、天上降临、犬祖神话等。叙事核心在于解释人类或部族的起源，宇宙作为人类生存的物质前提已经存在。

例：云南哈尼族神话

从前，天上和地下什么也没有，四处光秃秃的。天上的神太多了，不够住，便约着一起到地上开辟新地。那时候，地上的土比现在的硬，天神们犁了一天地，累弯了腰，才犁出几条沟沟来。他们一连干了好多天，地没有开成，天神们就回天上去了。

那个时候，人也不住在现在的地方，模样也不是现在这样。人和鬼、水、石头一起，住