五帝纪
太昊伏羲氏
【纲】 太昊伏羲氏，以木德王。
【纪】 太昊之母居于华胥之渚，生帝于成纪。以木德继天而王，故风姓。有圣德，象日月之明，故曰太昊。
【纲】 作都于陈。
【纲】 教民佃渔畜牧。
【纪】 人生之始也，与禽兽无异，知有母而不知其父，知有爱而不知其礼。卧则呿呿，起则吁吁，饥则求食，饱则弃余，茹毛饮血而衣皮革。太昊始作网罟，以佃以渔，以赡民用，故曰伏羲氏。养牺牲，以充庖厨，故又曰庖牺氏。
【纲】 画八卦，造书契。
【纪】 太昊德合上下，天应以鸟兽文章，地应以龙马负图，于是仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始画八卦。卦有三爻，因而重之为卦六十有四，以通神明之德。“作书契，以代结绳之政。书制有六：一曰象形；二曰假借；三曰指事；四曰会意；五曰转注；六曰谐声。使天下义理必归文字，天下文字必归六书。
【纲】 作甲历，定四时。
【纪】 起于甲寅，支、干相配为十二辰，六甲而天道周矣。岁以是纪而年不乱，月以是纪而时不易，昼夜以是纪而人知度，东西南北以是纪而方不惑。
【纲】 制嫁娶。
【纪】 上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼。正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。
【纲】 以龙纪官。
【纪】 太昊时有龙马负图出于河之瑞，因而名官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治屋庐；浑沌为降龙氏，“驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。又命五官：春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏；秋官为白龙氏；冬官为黑龙氏；中官为黄龙氏。于是共工为上相，柏皇为下相，朱襄、昊英常居左右，栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东，阴康居下，分理宇内，而政化大洽。
【纲】 造琴瑟。
【纪】 太昊作荒乐，歌扶徕，咏网罟，以镇天下之人，命曰立基。斫桐为琴，绳丝为弦。弦二十有七，命之曰离徽，以通神明之贶，以合天人之和。桑为三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真，而乐音自是兴焉。
【纲】 帝崩，葬于陈，神农氏继世践位。
太昊伏羲氏
【纲】太昊伏羲氏，以代表生长的木德为王。
【纪】太昊伏羲氏的母亲居住在华胥的水边，伏羲帝就出生在成纪。他以木德（象征生长、发展）继承天命而成为王者，因此以风为姓。他具有圣德，像日月一样明亮，所以被称为太昊。
【纲】在陈地建立都城。
【纲】教导民众耕作、捕鱼和畜牧。
【纪】人类最初的时候，与禽兽没有区别，只知道母亲而不知道父亲，只知道爱而不知道礼节。他们躺着时随意伸展，起来时随意呼吸，饿了就寻找食物，饱了就丢弃剩余，生吃肉类，喝动物的血，穿着兽皮。太昊伏羲氏开始制作网和陷阱，用来耕作和捕鱼，以此来满足民众的需求，因此被称为伏羲氏。他饲养牲畜，用来供应厨房，所以也被称为庖牺氏。
【纲】创造八卦，发明文字。
【纪】太昊的德行与天地相合，天以鸟兽的图案作为回应，地以龙马背负图案作为回应，于是他仰望天空观察天象，俯视大地观察地理，观察万物的适宜性，开始创造八卦。每个卦有三个爻，重叠起来形成六十四卦，以此来传达神明的德性。“创造文字，用来代替结绳记事的方法。文字的构造有六种：一是象形；二是假借；三是指示；四是会意；五是转注；六是谐声。使得天下的道理和文字相联系，天下的文字都遵循这六种构造方法。
【纲】制定甲历，确定四季。
【纪】从甲寅年开始，天干地支相互配合形成十二地支，六个甲子周期后天道就完成了一个循环。用这种方法来记录年份，年份就不会混乱；用这种方法来记录月份，季节就不会改变；用这种方法来记录昼夜，人们就知道时间的流逝；用这种方法来确定东西南北，方向就不会混淆。
【纲】制定婚姻制度。
【纪】在远古时代，男女之间没有明确的界限，太昊伏羲氏开始制定婚姻制度，用鹿皮作为婚礼的礼物。确立姓氏，通过媒人来沟通，以此来重视人伦的基础，民众从此不再轻慢婚姻。
【纲】以龙来标记官职。
【纪】在太昊伏羲氏的时代，有龙马背负图案从河中出现，这是吉祥的征兆，因此用龙来命名官职，开始以龙来标记，称为龙师。任命朱襄为飞龙氏，负责创造文字；昊英为潜龙氏，负责创造甲历；大庭为居龙氏，负责建造房屋；浑沌为降龙氏，负责驱除民间的灾害；阴康为土龙氏，负责管理农田；栗陆为水龙氏，负责促进草木生长，疏导水源。还任命了五位官员：春官为青龙氏，也称为苍龙；夏官为赤龙氏；秋官为白龙氏；冬官为黑龙氏；中官为黄龙氏。于是共工成为上相，柏皇成为下相，朱襄、昊英常在左右辅助，栗陆管理北方，赫胥管理南方，昆连管理西方，葛天管理东方，阴康管理下方，分别管理天下，使得政治教化非常和谐。
【纲】制造琴瑟。
【纪】太昊伏羲氏创作了原始的音乐，歌唱扶徕，歌颂网罟，以此来安抚天下的人民，称之为立基。他砍伐桐树制作琴，用绳子和丝线制作琴弦。共有二十七根弦，称之为离徽，以此来传达神明的恩赐，以此来和谐天人的关系。他还用桑树制作了三十六弦的瑟，以此来修养身心，回归自然本性，从此音乐就兴盛起来了。
【纲】帝崩，葬于陈，神农氏继世践位。
【纪】太昊伏羲氏去世后，被葬在陈地，神农氏继承了他的位置，继续统治世界。
注释：
- 太昊伏羲氏：传说中的中华民族人文始祖之一，与女娲并称，被认为是八卦的创造者和文字的发明者。
- 木德：古代五行（金、木、水、火、土）之一，代表生长、发展，与东方、春季相对应。
- 华胥之渚：传说中的地名，华胥氏是伏羲的母亲，渚指水边的小块陆地。
华胥是中国古代传说中的人物，被认为是中华民族的始祖母。根据历史文献和考古研究，华胥氏的故里和归葬地被广泛认为是在今天的陕西省西安市蓝田县华胥镇。华胥镇位于蓝田县城西北，东邻洩湖镇，南临灞水，与白鹿原隔水相望，西与灞桥区洪庆街道接壤，北靠骊山，总面积约为79.9平方千米。华胥镇不仅是华胥氏的故乡，也是伏羲和女娲的出生地，有着丰富的文化遗产和历史遗迹，如华胥陵等。每年农历二月初二，这里还会举行祭祀活动，以纪念这位中华民族的始祖母。 - 成纪：古地名，伏羲的出生地。
成纪是中国古代的一个地名，与中华民族的人文始祖伏羲有直接的联系。根据历史记载和考古研究，成纪的位置主要有两个说法：
1）甘肃省天水市秦安县：成纪在战国时期就已经设县，秦朝统一时属于陇西郡，县址大约在今天秦安县东南。汉武帝时期增置天水郡，成纪从此归天水（东汉短暂改名汉阳）。唐朝时，县址被迁移到今天水市秦安县西北叶堡川，成为秦州（天水郡）的州治。成纪是李姓的一个重要源地，历史上以成纪为籍贯的著名人物有西汉“飞将军”李广、唐朝开国皇帝李渊一族，以及大诗人李白等。秦安大地湾遗址的发现更佐证了这一说法的正确性。
2） 甘肃省平凉市静宁县：另一种说法认为成纪故城遗址位于甘肃省平凉市静宁县治平乡刘河村、李店镇五方河村、王沟村交界处，这里是秦至宋时期的古遗址，也是汉代成纪县县城故址。成纪故城遗址是现存战国秦长城北方防御线上的重要古城之一，在研究甘肃相关历史时期的地理、历史、人文、政治、经济、文化以及丝绸之路和北方少数民族关系史诸方面具有重要的价值 。
综上所述，成纪作为地名，其历史地位和文化价值在中国古代历史中占有重要位置，无论是秦安还是静宁，都与伏羲文化有着密切的联系。 - 风姓：伏羲的姓氏，古代姓氏往往与自然现象或图腾有关。
- 圣德：极高的道德品质，如同日月之明，照耀万物。
- 网罟（gǔ）：网指渔网，罟指捕兽网，这里泛指渔猎工具。
- 庖牺氏：又称伏羲氏，庖指厨房，牺指祭祀用的纯色牲畜，这里指伏羲教人畜牧以供食用和祭祀。
- 八卦：由三条爻（由阴爻和阳爻组成）组成的八种基本图形，代表宇宙间的基本状态。
- 书契：指文字，契是刻写的意思，这里指创造书写系统。
- 六书：古代汉字的六种构字方法，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。
- 甲历：即干支历，用天干地支组合来记录年、月、日、时的方法。
- 嫁娶：婚姻制度，指男女通过一定的礼仪结合为夫妻。
- 俪皮：古代婚礼中的礼物，俪指成对，皮指兽皮，用作聘礼。
“俪”这个字的读音是lì，它的意义有多个层面：
1） 相并，对偶：例如在文学中，“俪词”指的是对偶的词语，“俪句”指的是对偶的句子。
2）指夫妇：如“伉俪”一词，常用来指称一对夫妻。
此外，“俪”字还可以用来形容成对的或成双的事物，或者在某些情况下，它与“丽”字通用，有美丽的意思。在古代文献中，“俪”字也常用来指代配偶或夫妻关系。 - 龙纪官：以龙命名的官职，反映了古代对龙的崇拜和龙在中国文化中的重要地位。
- 龙师：以龙为名的官职，师指领导者或管理者。
- 琴瑟：古代弦乐器，琴一般有七弦，瑟有二十五至五十弦不等，是古代宫廷和文人雅士常用的乐器。
- 荒乐：原始的音乐，荒指原始、古朴。
- 扶徕：古代歌曲名，可能与劳动或祭祀有关。
“扶徕”的读音是 fú lái。这个词在古代文献中出现，传说是伏羲时期的乐名，也作“扶犁”。在《通典·乐一》中提到：“伏羲乐曰《扶来》，亦曰《立本》。”这表明“扶徕”与古代的音乐和文化有关。 - 离徽：琴上的弦和音节，离指附在琴上的，徽指音节。
21.陈：在古文献中，“作都于陈”、“葬于陈”的“陈”通常指的是古代的陈国，其位置在今天的河南省周口市淮阳区。陈国在西周至春秋时期是一个重要的诸侯国，国君姓妫（ guī），是舜帝的后代。周武王灭商后，封舜帝的嫡裔（yì）妫满于陈，建立了陈国。陈国的都城宛丘，位于今天的河南省周口市淮阳区，这里历史上曾三次建国、五次建都，是中华文明的发祥地之一。公元前278年，楚国迁都于陈，复筑陈城，史称“陈郢（yǐng）”。
22.“呿呿”的读音是qū qū，其中“呿”字单独的意思是张口的样子，引申为开口、呼吸等。在古文中，“呿呿”用来形容张口呼吸的样子，可能是指安闲自得或者喘息的样子。
23.“吁吁”的读音是xū xū，这个词语在古文中有几个意思：1. 喘气声，如“气喘吁吁”。2. 惊恐的样子。3. 安闲自得貌。在不同的语境中，它可以用来描述呼吸的声音，或者表达惊恐、舒适等情感状态。
这两个词都是拟声词，用来形容人或动物的呼吸声或者某种状态。在古文中，它们可以帮助读者更好地理解文中所描述的场景和情感。
24.“贶”的读音是 kuàng，第四声。这个字的意义主要是赐予、赠予，也用作敬辞，指别人所赠的东西或恩惠。在古文中，它还可能通“况”，用于比喻或比较的语境中。此外，“贶”也是一个姓氏。在《说文解字》中，它的解释为“赐也”，即赐予的意思。在《诗经》、《礼记》等古文献中，“贶”字也常出现，多用于表达赐予或赠予的情境。
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