拾贤读书好书推荐 3 《正念的奇迹》
这里是“拾贤读书”创始人葛葛的“每周两本书”的讲书时间，大家掌声随意～
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本书价值：1.凤凰卫视著名节目主持人梁文道推荐的修行之书。2.驯服内心的猴子，做自己的主人3.安住当下，提升幸福感。
作者简介：
一行禅师
越南人，是现代著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者。
1960年代，一行禅师在西贡组织了青年社会服务学院（School of Youth for Social Services，SYSS)，开始投入社会运动。在越战期间，他组织青年，建立医疗中心，并协助安置因为战争而无家可归的人。
之后他得到普林斯顿大学提供的奖学金，到达美国。曾在康乃尔大学及哥伦比亚大学教授课程，并且持续推动反战运动，希望美国军队退出越南。1966年，他在美国创立相即共修团（The Order of Interbeing），建立十四项正念练习的课程。
1967年，马丁·路德·金提名他为诺贝尔和平奖候选人。
1973年，越南政府取消他的护照，拒绝让他回到越南，一行禅师流亡到法国。
1976年到1977年间，大量越南船民流亡海外，一行禅师领导了救援活动，希望帮助那些流亡至泰国湾的越南船民。
1982年，一行禅师在法国南部建立“梅村”禅修道场，近30年来，在欧洲和北美也建立了多个“正念静修中心”，为佛教界人士、普通人和许多孩子提供了大量的帮助，其著作也已被翻译成四十多个国家的文字，使佛教在西方世界产生越来越大的影响。
一张思维导图读懂《正念的奇迹》：
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《正念的奇迹》金句：
1. 记住，最重要的时刻永远只有一个，那就是现在。现在是我们唯一能主导的时间。最重要的人永远就是那个当下和你在一起、在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否还会与他人共处。最重要的事，就是让你身边的人快乐，因为这就是人生所追求的。
2.我们应当学会将眼前的人看成自己，自己就是那个人。我们必须洞察所有事情的缘起与相互依存的过程，包括那些已经发生和将要发生的事。
3.散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。当心看好自己，迷妄的心就变成了真实的心。真的心就是真实的自我，也就是佛陀——完完整整的“一”，不会被孤立个体的虚妄分别所分割，是概念和语言制造了分别。
4.专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变，这就是正念。正念可以瞬间召回我们涣散的心，使它恢复完整，这样，我们就可以过好生命中的每一分钟。
5.洗碗时，你也许会想着待会儿要喝茶，
因此尽快地把碗洗完，好坐下来喝杯茶。 但是，那意味着你在洗碗时，根本没有活在当下。 在你洗碗时，洗碗应当是你生命中最重要的事。 当你喝茶时，喝茶就是你生命中最重要的事。 在你如厕时，如厕就是你最重要的事
正文解读
亲爱的朋友，你好，我是葛葛。
荐语
今天呢，我特别荣幸的要跟大家分享一本颠覆我生活方式的一本书，让我从比较暴躁易怒的人变成了现在如此安静平和的人，这本书就是一行禅师的《正念的奇迹》。
在此之前，我琢磨了好久，我到底应不应该讲这本书？因为我知道，无论我怎么讲述，也不能将一行禅师的智慧完全的传递出来。
但是后来我一琢磨，其实这本书中给了好多方法，那不如我就试着传递一点点智慧，然后更多的是给大家分享一些获取抚慰疗愈的方法，以及我们该如何修习正念吧。
这样应该也算是传递出一份美好，这本书真的可以让更多的人在这个浮躁的社会随时随地感受到宁静和幸福。
在介绍这本书之前，我一定要先给大家介绍一下这位智者——一行禅师，他被评为当今世上最有影响力的禅宗僧人，也被誉为当世第一大德。
我相信所有见过一行禅师的人都会被他的儒雅，睿智所折服。
一行禅师生于越南，16岁出家。1960年代获得普林斯顿大学支持赴美学习，先后在康奈尔大学和哥伦比亚大学讲授佛法。
一行禅师呢，他在1960年代推动入世佛教。他创立了社会服务青年学校，就是主张青年人以慈悲的精神投身于社会活动。
什么是入世的佛教呢？我们之前一直都觉得，禅宗啊，佛教就是吃斋念佛，打坐等等，我们会想这应该是寺庙里的和尚们该做的事儿，对吧？
但是一行禅师他提倡的是什么？禅宗修行这件事，就是每个人的日常生活。比如说，洗碗，吃饭，喝茶，读书，走路，陪孩子玩儿，与朋友聊天，在这些事情的过程中，禅修是可以无所不在的。
就像这本书，是1975年出版的。原本这不是一本书，是在越战期间，写给社会服务青年学校的朋友们的一封信。
因为当时，正处于越战时期，他想通过这封信，来鼓励身处黑暗的同胞们。他也借由一些身边的故事告知他们，如何渡过黑暗，如何在黑暗中不觉得困苦，保持平静和幸福。
而今天我想把这本书推荐给大家，是因为我觉得，我们现在身处于一个即时满足的社会，由于社会功能越来越便捷，并且我们已经习惯于快速的得到和回馈，所以，人们会变得越来越浮躁，焦虑，特别容易暴躁，幸福感也越来越低。
这本书帮我解决了生活中，工作中，无数的困境与难题，并且我经过不断的练习，掌握到正确的方法之后，我现在大多数时候都可以，随时进入正念状态。
久而久之，我慢慢的觉得，生活给我们的那些难关，根本就算不了什么。所以，我也希望，把这本书分享给你们，让更多的人可以学会保持正念，不被欲望折磨，不被琐事烦忧，不被生活掌控，不被情绪左右，不再绝望，反而觉得世界充满光亮。
今天的解读我们是这样一个顺序：
我先给大家讲一个故事，让大家知道正念以及禅修的意义；然后我会跟大家解释清楚我们在生活中遇到的正念形式；当大家开始理解正念禅修的时候，我再简单的解释一下其中的原理；最后会分享一行禅师修习正念练习的方法。
PART1
修习正念 主宰生活 重建自我
好，现在我给大家讲一个故事。这个故事呢，是托尔斯泰写的一个小故事。
有一天，有一个皇帝想到，只要他知道三个问题的答案，以后做任何事就不会有差错了，这三个问题是什么呢？
第1个问题，做每件事情的最佳时机是什么时候？第2个问题，与你共事最重要的人是谁？第3个问题，在任何时候要做的最重要的事情是什么？
皇帝觉得只要有人能回答出这三个问题，就能解决他以后能遇到的所有问题。于是把这个告示贴满了全国，并且皇帝说如果有人能回答出这个问题，那就能得到重赏，大家一听就赶紧想答案。
有的人对第1个问题的建议是，让皇帝制定一个时间日程表，然后照着表格做是这样的，就能保证在对的时间做对的事儿，听着倒也没错，但是不高级，也不能解决所有问题。
还有人认为，事先计划好所有的事情是不可能的，所以呢，皇帝应该把浪费时间的、那些消耗时间的休闲娱乐活动放弃搁置，保持高效的专注力，这样呢，就能知道什么时候做什么事儿。
还有人坚持说皇帝啊，如果光靠自己肯定是不行，必须设立一个智囊团，有事儿的时候能让这些人头脑风暴。还有好多说法，反正是众说纷纭。
关于第2个问题的答案呢。也是让人眼花缭乱，有人说皇帝应该完全信任臣子，也有人认为该信赖神父法师，还有人认为应该相信医生等等。
第3个问题也是没有达成共识，有些人说应该追求科学，有人说应该坚持宗教，还有人说应该主张军事技术。
其实我们一听都觉得不靠谱，何况皇帝呢，皇帝对每个答案也都不满意，所以，也没给这些人赏赐。
后来，他听到有一位高人，据说是已经开悟的隐士住在山上，但是这位隐士又从不下山。所以皇帝只能亲自去拜访这位隐士。
这位隐士还有一个怪毛病，就是不愿意与任何有权贵之士来往，所以皇帝就装扮成穷农夫去拜访了这位隐士。
皇帝见到这位隐士的时候，看见这位隐士正在小屋前给菜园翻土。看到皇帝来了，也只是点头致意了一下继续埋首翻土。但是可能是年纪大了，或者是这位隐士比较瘦弱，做这个农活呢，就有点费劲吃力。
这时皇帝走近他问：“隐士您好，我想问您三个问题。”
这皇帝也比较直接，是吧？来了也不说帮人干干活，直接就问说这三个问题：“第一做每件事最佳的时机是什么时候？第二与你共事最重要的人是谁？第三，在任何时候要做最重要的事情是什么？”
隐士倒是很认真的听，他拍了拍皇帝的肩膀，但是也没有回答，就继续翻土。皇帝一看，我这有事求人，总得帮忙做点事儿吧，并且这位隐士也确实是很疲惫。
于是说，您已经很累了吧？让我帮帮您吧。然后隐士就把铲子交给了皇帝后，自己就坐在地上休息。
皇帝干了一会儿活。觉得这两人之间也熟悉了，就又问了一遍这三个问题。但是呢，这位智者还是没有回答。皇帝就继续用这个铲子在翻土。
直到太阳下山之后，皇帝终于放下铲子对隐士说：“我到这来，其实就是要问这三个问题。您告诉我答案吧，告诉完了我就走了”。
这时候隐士问皇帝：“你有没有听到那边有人在跑？”皇帝转过头看见了，果然有一个男人按着肚子上流血的伤口，在狂奔向皇帝过来。但是快跑到他们面前的时候，突然就跌倒在地。
然后皇帝和隐士就开始给这个男人包扎伤口。当这个受伤的男人恢复意识的时候，向他们讨一杯水喝，皇帝又跑下河边，带回一壶干净的水。总之，忙到了很晚。
皇帝这一天也累坏了，平时也没干过这些活啊，就在门口睡着了，等他再醒来的时候，太阳已经升上了山头。他看见昨天被自己救的那个男子也醒了，正慌乱的看着他。
轻轻的低声说请原谅我，于是皇帝就问，你做了什么要我原谅你？
那个男人说，您不认识我，陛下，但我认识您，我是你的死敌。在上次那场战役中，你杀了我兄弟，抢走了我的财产，所以我知道您独自来这个山上的时候我就要报仇，决定在你回程的路上杀死你。
但是没想到遇到了你的侍从们，他们砍伤了我。虽然我逃出来了，但是如果没有遇见你，没有被您救助，我一定死定了。
明明是我想要杀你，你却反过来救我，我心中现在有说不出的羞愧和感激，如果我活着，我就发誓余生都做你的奴仆，我要子子孙孙都这样侍候你。
我们都知道冤家易解不易结，皇帝一听这么容易就能和宿敌和解，他立刻就原谅了这个男人，并且许诺将他原有的财产还给他，还派了御医和仆人去照顾这个男人。
走之前皇帝又去见了那位隐士，隐士说，你的问题已经有答案了。
你没有同情我年老，帮我翻土的话，你早就在回去的路上被那个人攻击，然后你就会后悔，怎么不留下来跟我一起，因此最重要的时候就是你在翻土的时候，最重要的人就是我，最重要的事就是帮我。
之后那个受伤的男人跑来，最重要的就是你照料她伤口的时候，因为你不照料他，他就会死，而你也会失去与他和解的机会，因此他是最重要的人，而最重要的事就是照料他的伤口。
我们看看，高人就是高人，就是能在生活中得出智慧的人，被我们称为生活的智者，对吧？
所以这件事情也告诉了我们一个道理，最重要的时候永远只有一个，就是现在，因为只有现在，只有这个当下是我们唯一能主导的时间，最重要的人永远就是当下和你在一起，在你面前的人，因为谁也不知道将来你是不是还会和别人共处，最重要的事就是让你身边的人快乐，这就是人生的意义。
那我们在说什么？是正念，正念就是当下，感受当下，我们要借由正念让我们可以主宰自己的生活，重建自我。
这什么意思呢？我们都见过这样的魔术对不对？
就是一个魔术师把一个人放到一个盒子里，看着好像他把这个人的身体切成了很多块，把他的脑袋，身体，四肢分割了，对不对？但是他最后又能在一瞬间把人身体的各个部分重新组合归位了。
正念，和这个魔术是一样的，就是让我们在一瞬间，召唤回我们分散的注意力，让我们自己专注于感受当下，我们生命中的每一分钟。
所以，咱们说要修习正念，特别简单，就是时时刻刻专注于工作，分分秒秒保持着警醒。让我们自己，随时都是准备就绪的状态，这样呢我们就可以不再害怕各种突发状况，因为我们知道，我们可以随机应变。
一行禅师在整本书的行文中都在表明一个问题，解决生命困顿的智慧是来自于我们个人的日常生活中的，绝对不是从书本上学到的。
并且我们一直说，一行禅师他推行的是【入世佛学】。就是我们要禅修的内容，要从生活中来，再回馈到生活中去。
禅修的时机就是，在工作的时候，在与人交往的时候，在我们吃饭的时候，在我们睡觉的时候，在我们暴躁的时候，在我们快乐的时候......
很多人都觉得我挺好的呀，我为什么要做禅修呢？其实，我们学习禅修最首要解决的问题就是，解决我们的休息问题，我们常常觉得没有经历觉得疲惫，就是因为我们没有好好的休息，又刚进肯定会来告我说，我每天睡12个小时，从晚上12:00睡到早上12:00，这还不够吗？
嗯，是的，不够。我们每个人需要彻底的休息，你想我们晚上睡觉的时候，除去你辗转反侧失眠的时间，你还会经常做梦，并且白天紧张的生活也会让你的肌肉紧绷，所以说，我们其实真的没有好好休息过。
真正的休息不一定是你躺在那儿，坐着一样休息，行走也一样可以休息，只要你随时保持正念的状态，你的时间就是属于你的。
你随时随地都在休息之中，保持正念的话，你可以在工作中休息，可以在陪孩子中休息，可以在做家务中休息等等。
PART2专注当下 保持正念
先给大家分享一个特别特别特别特别经典的故事，就是吃橘子的故事。
首先要问问大家，你会吃橘子吗？你可能会回答：“我太会了，我一顿能吃10个”。
一行禅师讲，有一次他和他的朋友吉姆去美国旅行，他们坐在树下分一颗橘子吃，然后呢，吉姆就开始谈论，将来要做些什么。
说到激动的时候，吉姆就完全忘了当下在吃橘子的事儿，往嘴里扔一瓣橘子没咀嚼呢，就又开始往嘴里扔另一瓣。
就跟猪八戒吃人参果时候的样子是一样的，其实我们平时吃饭呀，也差不多是这个样子，然后呢，一行禅师就对吉姆说，你应该先把含在嘴里的那瓣橘子吃掉。
其实我们说怎么吃才叫会吃橘子呢？很简单，一颗橘子有很多瓣儿对吧？如果你能懂得认真的，好好的吃一瓣，你就知道怎么才能吃一颗完整的橘子。
如果你连一瓣儿都不会吃，那你就不会吃橘子。所以当我们在吃橘子的时候，橘子和我们是合而为一的，只有我们认真的对待当下我们正处理的事情，我们才算不是对橘子以及自己的辜负。
如果你练习过你就会知道，在我们专注于当下的时候，我们是不会为过去和未来烦忧的，其实人生中大多数烦恼都是对过去的不甘，对未来的不满。
我们再跟大家分享一个的故事。这个故事应该大多数人在生活中都会感同身受，因为我们也经常觉得自己的时间被其他人，其他一些不重要的事情所占用。
一行禅师有一个朋友叫亚伦。亚伦的妻子叫做苏，亚伦还有一个7岁儿子叫乔伊，有一个刚出生女儿叫鄂娜。
亚伦说，从上礼拜女儿出生之后他就没有办法好好的睡上一觉，因为每天晚上他都会起床照看小婴儿两三次。
他妻子太疲倦了，所以总会叫醒他去照看。然后白天呢，他也是尽量把时间分割成好几个部分，一部分陪儿子，一部分陪妻子，一部分给女儿，另外一部分拿来做家务，剩下的时间才是他自己的，他自己可以读书，写点东西，做些研究或者去散散步。
这个时候他觉得，他的时间是有限的，并且太紧张了，也确实不够用。
但是，当他开始用正念的方法来做的时候，就突然间觉得有了无限的时间给自己，比如说，当他把陪儿子女儿在一起的时间，当作自己的时间，当给儿子检查作业的时候，也当作自己的时间。
陪儿子做作业的时候，他会感受到儿子的存在，并且想办法让自己对当下所做的事情感兴趣。这样所有的时间，就都属于他自己了，他拥有了无限的时间。
其实我们看，事情还是做那些事情，但是，当你心态开始转化的时候，你将会得到一个新的世界，这就是生活的智慧，这也是正念，给生活带来的奇迹。
PART3
未知死，焉知生？
我相信很多人听到这儿都会觉得，人生苦短，应该及时行乐。活着应该随心所欲，别太麻烦。
但是如果一个人不知道自己怎么死，你一定不知道自己怎么活，因为死亡就是生命的一部分。
一行禅师说，我们必须直视死亡，辨识出它，并接受它，就像我们直视生命，并接受它一样。
他这个方法我们可以不用亲身尝试，但是我们可以试着想象一下。
他的方法是什么？就是观尸体，观尸体腐烂、膨胀、变质甚至被蛆吃得剩下几丝血肉附在骨头上的时候，直到最后只剩下白骨，甚至到最后，化为尘土的样子。
这个过程你听着可能会有一些难以接受，甚至有些恶心，但是我们必须承认的是，我们的身体也将经历同样的过程。
这么恶心的事儿我们为什么要做呢？这件事情想想都让我们觉得恐惧，嫌弃，那我们可不可以借着这份嫌弃与恐惧，进一步联想一下——
所有人死后，都面临着一样的结局。那我们是不是也应该意识到，活着的时候生命是无限的珍贵，每一秒，我们都应该倍加珍惜。
我们再深一层次讲，是不是所有的生命都应该被珍视，被珍惜，被尊重每一个人，每一个众生，哪怕是每一个像植物一样的存在。
咱们再用哲学的角度来看一下这个问题，生和死，应该就是生命的两面，是矛盾的，必须相对来看，如果死亡不存在，那生命也不可能存在。
我们总说，要超越生死，我们总说，要和生命抗争，其实跟生命抗争最好的方式，就是活在当下。
正如佛陀曾说，生死的问题本身就是正念的问题，一个人究竟是生是死，就看他有没有保持正念。
我们想，我们为什么总羡慕那些悲怆的、感天动地的故事，我们不也曾经羡慕过“你是风儿我是沙”的爱情吗？为什么呢？不就是他们在做自己，感受自己，只争朝夕，看中的是当下的幸福吗？
为什么我们会羡慕？为什么我们会憧憬？不就是因为我们做不到吗？不就是因为我们想要做到吗？那这件事儿难吗？不难。
我可以负责任的告诉你，你是你人生的主角，你不用羡慕任何人，你只要活在当下，你就可以随时策马奔腾，活的潇潇洒洒。
PART4禅修无处不在
我一直在说，“正念”、“当下”，听着挺高级的，但是修习正念这件事儿一点儿都不难，我刚刚在开篇的时候说，正念就是时时刻刻都专注于工作，分分秒秒保持着警醒，让我们自己有准备就绪的状态，这样呢我们就能掌握各种突发状况，因为我们知道可以自己随机应变。
那修习正念最简单的方法是什么？就是呼吸，你没听错，就是这么简单呼吸，只要我们学习用呼吸来维持正念，这个事情就又变得简单很多。
为什么用呼吸，呼吸是连接我们生命与意识的桥梁，它能整合我们的身体和思绪。
你可以去寺院中感受一下，每个人都学着用呼吸的方式，来增强自己的专注力，也就是我们说的定力，为什么要练定力？因为定力能帮助人开悟。其实当一个人你能开始控制自己呼吸的时候，你就已经在开悟了。
《正念经》里面有方法教导我们怎样控制呼吸，我说你们照着跟着做啊，试试感受一下：
深吸一口气，感受你正在深深的吸进一口气；深深呼出一口气感受，感受你正深深的呼出一口气；浅浅的吸一口气，感受你浅浅的吸进一口气；浅浅的呼出一口气，感受到你自己正在浅浅的呼出一口气；吸气，了了分明的觉知你整个身体吸气；呼气，了了分明的觉知你整个身体呼气；吸气，让整个身体平静下来；呼气，让整个身体平静下来。
如果你是初学者，你躺下来练习呼吸是非常有用的，最重要的呢是防止过度，因为你太过，努力会对你的肺有伤害有损害。
等你不能平静的时候，你可以用刚刚我们《正念经》里的方法，反复的做，反复的训练，10~20分钟，你的思绪一定会沉静下来。
其实，除了呼吸之外，我们要学会在我们的日常生活中，工作中，以及社交中各种各样的场合我们都应该练习禅修与正念。
当我们可以保持正念的时候，我们会发现洗手是禅，洗碗是禅，吃饭是禅，甚至生气也是禅。
就像大珠慧海禅师说：“饥来吃饭困来眠”。这就是最好的修行，吃饭的时候，不要千般计较，不肯吃饭，睡觉的时候，也不要百般思索，不肯睡觉，这就是禅。
PART5
修习正念的底层逻辑
接下来我要斗胆的跟大家分享一下禅宗这件事儿的底层逻辑，我觉得它其实就是一个哲学的问题。
我们都知道，认知的主体不能独立于认知的客体而存在，就比如说，我们看和听，一定是看某样东西，听某样东西；
我们愤怒一定是因为某件事情而愤怒；
我们思考，一定是思考某件事情；
就连我们最常见的欲望也一定是想要得到某种东西。
所以说，当我们认知的这个客体，也就是这个对象，这个事物不存在的时候，也就随之没有认知的主体了，也就是没有我们这些感受了。
那是不是这件事现在就清晰了？我们所有的感受情绪是不是都源于外部的事情的刺激，当外部世界的刺激没有了，我们的五蕴（色受想行识）也就不复存在了。
不过你听到这儿可能不太明白，那我给你举个例子。
我们看面前的桌子，这个桌子它是怎么来的？是不是拼凑的？桌子之所以存在，是因为有来自森林的树，做成了木头，有来自铁矿钉子。还有木匠，铁匠，以及无数与这张桌子相关的东西，甚至让这棵树成长的阳光雨水......
正是因为这些，桌子才会存在，对吧？我们平时看到的这个桌子是真实的桌子吗？也可以这么问，我们平时看到的桌子，是佛法中说的实相，是吗？
不是，这张桌子真正的实相，是构成他的这些本源因素，如果把这些本源因素，钉子，木头，木匠等等，还原回原来的地方，那这张桌子，还存在吗？不存在了吧。
构成桌子的这些本源因素，是不是和我们的五蕴，也就是我们平时说的色受想行识一样呀。如果把我们的“色受想行识”，这五蕴归置到的源头，是哪里？宇宙吧？那我们自己本人还存在吗？不存在了，这就是佛法中讲的“五蕴无我”。
那“我”哪儿去了？咋还把我们自己讲没了呢？
追溯到本源，我们每一个人，都是宇宙生命中的小小微粒，我们的生命是什么？是世间万象的展现，如果无情点说，我们只是世间现象中的小木偶呀。
我们所有人的五蕴，把它归置到源头，都是一样的，宇宙的尘埃微粒，那我们所有人，本就是同根生，那又相煎何太急呢。
想到这儿，我们是不是跳脱出了平时的狭隘？那我们趁热打铁，再说说，平时生活中，我们最常见的烦恼是从哪里来的，“我”呀？从“自我”，对吧？
我们所有的情绪，无论好的坏的，是不是都由“我”发起？为什么我们会这样？
因为我们一直在妄想我们是这个世界特有的独立的存在，并且我们认为我们看见了自己，是真实的自己，而没有想到要是追本溯源的话我们，不过都只是宇宙生命中的小小微粒。
这么说完，大家应该听懂了吧？那如果我们可以再观世界万物的时候，都可以参照“静观五蕴”的方法，那我们还会觉得痛苦，害怕，恐惧吗？
你只会感觉到当下我们可以活着就是幸福的。那我们什么情况下才能算是活着的？
就是我们在过着世间的生活的时候，在经历着别人的悲苦喜乐是我们才是活着的。
为什么是经历别人的悲苦喜乐？因为我们刚刚讲了，我们所有认知的主体都是参照客体而存在的，如果没有别人作为参照，那我们也不会有五蕴，对吗？
如果在这一部分你实在没有办法一下子理解，那我的建议是你多听几遍，如果还是无法理解，那也不要着急，因为就像一行禅师他所倡导的，真知，真理，真智慧，还是要从生活中发现的。
可能你今天知道了这个道理，尽管现在你没有办法一下子理解，它或许在你某天经历某件事情的时候一下子就让你通透了。
PART6
修习正念的方法
接下来，就是轻松的部分了，给大家推荐一行禅师的正念练习方法。如果你不是老子，不是庄子，不是王阳明这类无师自通的高手，那我们就踏踏实实的按照一行禅师的方法，进行慢慢的修习吧。
1.早晨起来微笑在你的天花板。挂一个标识，甚至可以直接写一个“笑”字，让你一睁眼就能看到。
2.闲暇时微笑。不管在任何地方坐着，站着记得微笑。看见任何相对来说静定的事物，比如说墙上的画，或者是一个孩子，安静的吸气及吐气三次，然后保持微笑。
3.听音乐时，专注在歌词曲调旋律及音乐情境上，观照呼吸微笑。
4.当你意识到自己在发怒时立刻微笑，安静的吸气吐气三次，保持微笑。
5.平躺在一片平面上，不要用褥垫或者枕头支撑，双臂放松平放在身体两侧，双脚微微张开，向外舒展，保持微笑。
6.保持坐姿放松，然后微笑。
7.背靠着地躺着，平稳轻柔的呼吸。把注意力集中在胃部，注意高低起伏。吸气时让腹部鼓起，好把空气带进肺的下半部，呼吸10次。
8.散步的时候，像平常那样呼吸，然后用脚步数来测量你的呼吸长度。
9.就是我们常说的数息法。吸气在心里数1，呼气在心里数1，在吸气在心里数2，在呼气在心里数2，这样一直数到10，然后再从1开始，只有保持正念你才能数得对，如果数错了，那你就从1重新数，当你不会说错的时候，你就不用数息法，你就直接专注于呼吸就可以了。
10.听音乐时，轻柔的、平稳的呼吸，不要迷失在音乐中，要继续做你的呼吸，做呼吸的主人。11.谈话时，随顺你的呼吸。
12.静坐或散步时，随顺是你的呼吸
13.运用呼吸，静定身心以之喜悦。
14.对身体的姿势保持正念。不管你是在走路站，躺，或者坐着的时候都对你的身体的姿势保持觉知
15.泡茶时。保持觉知正念。缓缓的进行每一个动作。
16.洗碗时，把每个碗都看做是神圣的。不要想着快快结束这项工作，要把洗碗当成你生命中最重要的事情，如果你不能在正念中洗碗，你也不能在静坐中修禅。
17.洗衣服时保持正念
18.打扫房子时，保持正念，将工作分成几个步骤，动作要慢，比平常还慢三倍，这样你对待每样工作都能全神贯注。
19.慢慢洗澡。注意每一个动作，一秒都不要着急，把注意力放在身体的每个部位上，不要有区别，也不要害怕，觉知你身上的每一道水流，当你洗完时，你的心应该会像身体那般轻盈平和，但是别忘了，随顺你的呼吸。
20.静坐时，想象自己是一颗穿过清澈河流而沉落的鹅卵石。
21.从每星期抽出一天，作为自己的正念日。让自己在正念日的当天，随时都保持正念的状态，一定要注意，这一天的每个动作都要比平常至少慢两倍。
22.找一张你年幼的照片，呼吸20次后，开始专注于这张照片儿。静观组成这张照片是你的五蕴（色受想行识）。色就是你那个年龄时的身体特征，受就是你的感受，知就是知觉，行是心智，识是意识。
23.让自己独自坐在一间黑暗的房内，或者是夜里独自坐在河岸边，一定要找一个能够独处的地方观照自己与宇宙。
24.用一个你觉得舒服的姿势躺在床上，垫子上或者是草地上，不要用枕头，想象你全身只剩下一副白森森的骸骨，躺在地球表面上，保持微笑，并且继续跟随你的呼吸。
渐渐的你会了解到那副骸骨不是你，你的色身也不是你，你与其他生命合而为一，不朽的活在树林与草地中，在其他人身上，在鸟兽间，在空中和在海浪间。
25.集中注意力在你的生命起点，认识到那也是你死亡的起点。
26.用你觉得舒服的姿势，坐在椅子上，或者是躺在床上，参观一位逝去的挚爱，不论他走了几个月或者几年。
27.禅观五蕴（色受想行识）。你会发现，五蕴是空的，是无我的，但是又会存在于世界的各个角落。
28.静观那个最让你受苦的人，或者是最让你厌恶的人。仔细观察这个人的日常生活中会什么让他快乐什么就会折磨他，看他是否是自己的主人，，最后，你会心生慈悲，而你的愤怒与怨恨已然清散。
29.静观他人痛苦。
30.制定一个乡村发展计划或者是任何你觉得重要的计划，作为你禅修的主题。
31.回忆你生命中的痛苦的挫败，注意的检查他们，检查你的才华、品格、能力，与其他导致你挫败的不利条件。
以上就是我们练习正念的方法。我只是简单的给大家罗列一下，如果大家想好好修习的话，建议还是买一本书回去认真仔细的修习研究。
虽然这本书不是专业的佛教书，但是它足以让我们学会正念。会让我们在这个世界认真踏实的活过每一天，会给我们带来无限的慈悲与幸福感。今天就解读到这里，希望对你有帮助。感谢大家的聆听，我们下期再见。
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