想去非洲的愿望随着时间的推移越来越强烈，好像在那样的国度有着不可诉说的故事，又好像有着不可诉说的哀求。
大概是两年前读到了梁子《非洲十年》，也是那个时候开始结下想去非洲的牵绊。那个让我震惊，让我欣喜，让我知晓活着的意义的地方。我总对人说，我想去非洲是为了看不穿衣服的女人如何毫不避讳的走在路上，又是怎么毫不避讳的面对生命中不堪的困难。
我想，这个世界上大概没有人比非洲人更加困难的了吧。
说起来非洲，我们首先蹦出来的关键词是，贫穷，艾滋病，沙漠，被歧视的黑人……可是，在生命面前，我们又是那么的平等。
我对华莉丝的那句话颇为震惊：“他们试图让我相信这都是是上帝精心安排的，我不断地想，难道上帝就这么恨我吗？如果他真的恨我，那我也不想要他。”这是华莉丝在面对割礼时发表的言论。那么，究竟什么是割礼？为什么华莉丝会讲出这样的话？
割礼是由女孩的母亲及女性亲戚操刀，而且父亲必须站在门外象征性地守护这项工作的进行。少女坐在一张几乎不曾清洁过的椅子上，有多位妇女按住她。接着一位老妇将她的阴唇打开，用针刺固定在一旁，让阴蒂整个露出来。然后用厨房里的菜刀将阴蒂头切掉，并且将剩余的阴蒂纵切开来。期间会有一名妇人不断地擦掉血液，女孩的母亲将手指伸进切开的阴蒂，将组织整个挖出来。此时女孩发出凄厉的惨叫声，但根本没有人理会她是这么痛苦。当母亲切除阴蒂时，会把肉清除到见骨为止，甚至连阴唇周围的部分也不能留下。接着母亲会用手指在流血的伤口中到处挖，同时也让另一名妇女碰触伤口，如此以确保所有组织都已切除干净，没有任何一部分残留。之后，女孩的母亲还会将整个内阴唇切掉，也会切除属于外阴唇的肉和皮肤，此时残酷的第二重头戏才正式开始。经过上述的步骤，女孩此时大部分都已经历过多次昏厥，然后又用药粉恢复知觉。其余邻居妇女会在一旁观看并且谨慎地督促母亲正在进行的工作。偶尔会有女孩因为无法再承受如此剧痛，想要咬舌自尽，因此会有一名妇人仔细观查女孩的嘴巴，不断地在伸出来的舌头上撒上胡椒，让它立刻缩回嘴里。当手术完成后，母亲会用刺槐的针状物将外阴部的两侧缝合起来，只留下一个很小的开口来排泄尿液与经血。这个人工洞口愈小，女孩的价值就愈高。”
我无法想象那是一个什么样的场面，这样的事情又是如何让我觉得匪夷所思，我仅仅是突然对过往经历的所有不堪有了一种释然的感觉。
割礼的目的之一，是提供给男人可靠的“验贞”方法。他可以通过检查新娘的外阴情形来判断她是否处女。性交时女人伤口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就这样周而复始、苦不堪言。当丈夫外出放牧或务工时，这种割礼功能亦可用于他回家时来检验妻子是否忠实。
原始宗教的禁欲戒律认为“女子两腿之间有肮脏的、致使男人堕落的东西”，认为“女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本”。
至今，世界上有一亿多人接受着割礼，并且每年以两百万的速度递增。作为一个读者我从文字上已经觉得愤怒不堪，更何况承受者？
反而言之，我为什么没有苟同他们这类认为此项礼数是崇高的表现？不过是我们受得教育不一样，我们从出生到成长所被灌输的概念不一样。
曾经有段时间，我对日本慰安妇的存在也表示着深深的恶意，甚至于每次日语老师在讲台上大谈日本色情文化时我都觉得羞辱，那个对色情文化如此开放的国度有着怎么样的思想意识？
如此这样对比，好像我反而更加倾向于日本的色情文化。那么，我们中国呢？
面对日益开放的性文化，我的态度向来是能够接受别人的此般作风，但是绝不允许自己苟同。直到我来到西双版纳，我好像才真正明白一些事情。
性需求仅仅是人生为生物的一种需求，仅仅而已。至于淫秽，欲望，我想，任何事情都有双面性，学会自制自然而然的可以很好的驾驭。
在西双版纳居住着大量的傣族人，他们中没有正常的男女关系，两个人处的好就可以去男方家居住，没有结婚证，倘若不合适了，女方搬回家就算离婚，甚至于两个人在同居期间都会不谋而合的暧昧别的对象，倘若捅破，两个人互相警告直至无法再继续生活。我问过，没有结婚证，生孩子怎么办？他们告诉我，可以生啊，孩子可以上在男方的户口上。
我以为，他们仅仅是在关系上暧昧不清罢了，可是更加令我吃惊的是，他们大概读初一，初二就会发生关系，甚至于流离在多个人的关系中，读到初中就可以结婚，结了婚两个人一起去上学。所以，十几岁他们就可以做父母了。
你看，我们读到大学还羞于谈任何关于生理需求的问题，他们却毫无忌惮的走在“时代前沿”。
中国文化向来讲究“中庸”二字，我们的傣族走在中国性文化的前沿，80年代以前的人走在时代的末端，而90年代的人大部分在实行“中庸”？想想竟然有些可笑了。
你看，我向往的非洲竟然是着这样的国度，你看，我向往的日本竟然是这样的国度，你看，我了解的傣族文化竟然是这般的开放。
我终究还是想要去非洲看看，不仅是他们匪夷所思的文化，环境，更是对待生命的隐晦和对待生存的渴望。
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