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一二有余言

一二有余言

作者: 今先子 | 来源:发表于2021-02-27 22:40 被阅读0次

    疑而有问:敢问世间之道,可合而为一不?

    曰:不知。

    对曰:先生有何知之乎?

    曰:物之道或为万千,其不相与。或有一,为万千者之母。为一者,而不知其源,似无中生有,而又以神居焉?此道之道,於乎人之知所能止焉?其莫不存乎天地之外,是非之余?人之道途,其有尽,寡闻之识,不为所知也。此乃余心之所向,以山外之山,穷我道途也。

    而有不可知者,在知之外,无可为知,似不可知者。

    而人之道,或在其外,另起千万。中而有交者,或可知也。自有识而为知。人生老死,莫敢不畏,此非物之道乎?人情世故,变幻多端,宵小之徒亦可情真意切,尚高者亦有势利自行,人之品行,万端之有余,非二三言之所尽,此道之无尽,亦非余心之所穷极也。

    此二者,神情如是,或为一也,非人之所有可得之。

    假有言:物事之途,其可知者,与世之理之所穷尽也,万代之余力所能及也。其亦有不可知者,无以为知也。人情道途,其交相参差。是有半而可知也,其于物事之内也。而有余在乎无所知之事也。

    问:人何德以其外?而不可知也。

    曰:物与人之始末,似一而可为二。此二者,有容有斥,我之知之故,或有知者可窥其形貌而不知其全也。生而有时,知之所以者之不多也。

    得人生之有幸,与前人之所有,岂可知天地与我一心焉?不过一二之言,言不达意,意不志满,事不可为,而何以知乎?

    唯以与事焉,解其构,分其形,知乎其所以然,而后有所知于皮毛也。此为今人之所续与前人也,传乎来者之所有,善莫大焉!

    感世间纷扰万千,一人不可为也。世间万物,穷而不尽,人之情理,虚而有实,岂能以此之有言,而得之所以?遂有言,与有来者,是为之续。

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