天际行者
最近一个朋友问我，说你怎么看待因果。我听到这个问题之后沉思好久，我在大脑中快速过滤最近看过的书里面对这个词的阐述，我想到了《易经》中的乾卦，初九爻:潜龙勿用，预备进行一件事的潜伏期。又想到了上九爻：亢龙有悔，完成一件事后离开。中间出现了九二，九三，九四，九五，这个阶段可以理解为一件事从正式开始，到中间发生的变故，然后到鼎盛时期，最后走向上九。从初九的因到上九的果，或许我可以这样给他解释因果，但我没有这样回答他，我感觉这样的回答或许会让他觉得生活无望，对他没有什么好处，他问这个问题的初衷肯定是遇到了一时打不开的心结。
于是我想到了儒家对这个词的阐述，我想起了诗经的一句话，“德者本也，财者末也。”简单的理解可以说是有了德行和修养这个根本，财富和声望才会源源不断，因为德者的因，才有了财者的果，不同的人有不同的理解，修养德行难道是为了财？提到了财，难免世俗，我不能这样说。
我想起了道家很经典的一句话“道生一，一生二，二生三，三生万物。”有了“道生一”这个因，才有了“三生万物”这个果，浅显的理解为道生一，是从空无一物到有，一生二，从一的有生出阴阳两种气，二生三，阴阳二气和合出天，地，人三者，三生万物，因为三者万物生，这种说法高深莫测，其中的道理玄之又玄，我并没有信心解释的清楚。
于是我想起了《佛说四十二章经》，里面有一句叫做“一念愚即般若绝，一念智即般若生。”我不想深究其意，从字面意思可以看出，“一念”的‘愚’和‘智’是因，“般若”的‘绝’和‘生’是果，一个愚念可以让人远离正途，一个智念可以让人走上正途。
想了这么多，我仍然不知道怎么给这位好友解释因果，最后只是草草的说了句“你在问我因果，是因为你看到了因果，所以因果才产生了”，这句回答可能让对方哑口无言，像是给聊天直接画上了句号，但我同时我也是在暗示他不要把因果看的太重。
无论是《易经》还是《八字学》或者《奇门遁甲》全篇乍一看都在教人趋吉避凶，知命改运的方法，但到了一定境界之后恐怕都会悟出一句话“知易者不测”，真正懂的这些道理的人最后的做法，是回归普通人的生活，做一个普通的再不能普通的人，在知晓命理，懂得取舍之后，他们悟到的东西，或许是真正的为人之道，回归田园，此生无憾。
我不想和宗教家一样悲观，也不想像思想家一样乐观，我觉得悲观和乐观中间的部分，或许是真正的人生，也在这个阶段，人才能真正的“观照”自己。
朋友说，三等人讲大道理，二等人讲大道理加技巧，一等人用技巧让对方自己悟出大道理，譬如孟子那些流传至今的成语故事，很浅显易懂，细想又深不可测，我觉得我连三等人都算不上，我不会大道理，也不会技巧，更别说和在一起用了。
心烦意乱的时候，我经常翻开佛经，想让自己的心静下来，佛家的“观照”类似于心理学的“催眠”，让真正的自己看到那个“病态”的自己，然后与其对话，这是一个奇妙的过程，因为在这个过程中，你在内心深处可以成为其它人，甚至自己讨厌的人，用他的身份和你对话。
最后再说说钱吧，货币在产生之前，人们才是的交易方式是以物换物，当然以物换物是为了维持生计，各取生活所需，后来人们嫌麻烦发明了货币，替换以物换物的交易方式，但很快金钱成为了这个时代的上帝，甚至很多教育的出发点就是为了如何在后期工作中赚取更多的钱，货币本身只是工具，就像人们想要从此岸到彼岸经过的桥一样，是一种为了完成某种目的而采取的手段，但无数的人把房子建在了桥上，把手段当成了目的，所以许多烦恼开始产生，许多执着因此而起。很多人赚钱的想法就像嚼了“炫迈”一样，根本停不下来，但经常因为赚钱苦闷和烦恼。
传说古希腊德尔菲神殿上刻着两句话，第一句是“认识你自己”，第二句是“凡事皆勿过度”。第一句话跟“知”有关，认识你自己远比认识别人更重要，你连自己的人生目标是什么都没有搞清楚，光去知道别人的许多事有什么用呢？第二句和“行”有关，你要有分寸，能够自我约束。这和佛家的“观照”颇有几分相似。
于是我将矛头转向了自己，自己为什么还会有焦虑感？为什么还会力不从心？或许是我的“自省”和“观照”太少了吧.....
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