《六祖坛经》在佛教经典中，可能有些人说这本书不是佛说，不能算佛经；但是在中国人眼中，就是一部流传甚广的佛经，为什么呢？
佛教经典分为经、律、论，而经就是佛所说的内容，被弟子“如是我闻”地编撰成册，就成了佛教典籍中最重要、最核心的“经”了。而按这个标准，《六祖坛经》是不能被称为经的，但是《六祖坛经》是中国禅宗六祖惠能大师的行由、传法的经历而结集成书，虽不是佛说，但传承的内容核心还是佛的传承，并且惠能大师的弟子们一花开五叶（佛教禅宗发展演变的五个流派，五叶：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗），形成的影响力巨大，这本书造成的影响力至今也影响着无数中国人，所以我们中国人默认《六祖坛经》为佛教经典。
那么在《六祖坛经》中，开篇就有一个谜团，我们先看流传最大的“坛经宗宝本”经文片断：
“时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师；出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。”
不知道有多少人看出来了，我们要知道古候是没有话筒，没有同声传译的，如果是聚众讲课，听众是受限于声音条件，不可能如现在一样可以几百几千或几万人同时接收到相同讲课声音的，我们算一下：30+20+1000，最少都有1050人，这就会引人误解。
误解一：六祖惠能大师有大法力，能把声音传递到一千多人无有偏差，很容易造成迷信。
误解二：书中夸大其词了，放大了当时的人数，所以这本书不可信。
那么我们带着这个疑问，来看看敦煌出土的敦煌本法海集记的《六祖坛经》是怎么说的：
“慧能大师于大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒，其时座下僧尼道俗一万余人。韶州刺史韦璩及诸官僚三十余人，儒士三十余人，同请大师说摩诃般若波罗蜜法，刺史随令门人僧法海集记，流行后代与学道者，承此宗旨、递相传授，有所依约，以为禀承，说此《坛经》。”
大家看这一段，算一下数字：10000+30+30=10060，可能看到的人觉得更夸张了。但是，我们注意原文中多了一些关键字“授无相戒“，不知道有多少人是受过戒的？
如果是惠能大师在讲堂中，念了段经文，然后能大家授戒，那么只要时间允许，不要说一万人，两万人都没问题，对吧？可以一批一批地进来，也可以一次性地只要遵照受戒规程，还有无数的助教在旁边辅助与引导，这个反而是可信一些。
至于后面的讲经说法，官僚三十余人，儒士三十余人，加起来也就60来人，不需要麦克风，只要稍微大声一些，也就能听得到了，所以当时听经说法的，可能就是这六十余人，而门人僧法海，就是书记官，记笔记的。
这么一对比，一想象，你有没有觉得这个谜团解开了，不涉及迷信，很符合常理，对吧？
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