寄情自然却未忘怀世事，猛志常在但又悠然南山。
儒道的交融互补有两条路。
一条是艺术：即是陶渊明诗和山水鸟画，一方面有“安贫乐道”的顺俗，但是主要的是对世俗人际的抗议，超脱和解脱。在这里庄子的反异化，超厉害，对人世一切的否定性的负面命题，转化为出淤泥而不染的超脱、独立等肯定性的正面价值。即是否定性论断和超世形象转化为现实生活和文艺、美学中的儒家的肯定性命题和独立人格。
一条是政。的，可以郭象等以儒入庄，认名教即自然，消除了庄学中那种反异化的解放精神和人格理想，这是以庄学中的“安时顺化”的混世精神来补足和加强儒学中的“安贫乐道、知足常乐”的教义。
小生看来，在动荡不安的古时，实用主义的现实作用导致的自然唯心作用下的短暂性结果论，使得儒道两大中国宗教的思想在乱世中的寻得一种实用。
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本文标题：读《华夏美学》——“儒道互补”
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