合掌赞曰:
“一切有情类,唯佛最为尊,
尚无有等者,况复当有胜?
我法二俱空,妙理无等等,
唯我佛世尊,能等无等等。
烦恼并习气,俱尽永无余,
能知一切法,无不皆明了。
若智若说法,无能及佛者,
三千大千界,唯佛独为尊。
十力无畏等,定有非虚妄,
帝释与梵王,咸所不能得。
世尊大恩德,普洽诸有情,
此事难思议,定无能及者。
能以微妙慧,及方便善巧,
化导诸有情,皆令得利乐。”
尔时,会中有一天子名曰妙色,即从座起顶礼佛足,偏覆左肩,右膝著地,合掌向佛以颂赞曰:
“有说世间等佛者,彼言非实为虚诳;
若说法王最极尊,此言非妄为谛语。
人天之俦正问难,无有能折我大师,
善逝降魔伏外道,将导世间至解脱。
清净四辩无穷说,甘露妙药施有情,
遍观诸法智无碍,一切刹那不减失。
大悲平等视有情,清净之心世不染,
善能了知根欲性,随所乐闻而应说。
烦恼差别非一种,为示无量对治门,
唯佛巧说彼因缘,专为利乐有情故。
值佛闻法不得圣,如是有情度极难,
如来大名应渴仰,若得见者无限善。
佛智能令心清净,得闻正教出生死,
闻佛名号大吉祥,常念世尊恒喜乐。
发心诣佛生慧解,如教勤修成种智,
戒品清净无垢浊,静虑第一心澄明。
智慧最胜难倾动,法海清净如甘露,
一切有情喜放逸,诸佛专精离世间。
等慈有情如一子,恩德深厚无能报,
先说能破结贼法,久摧天魔幻化军。
世尊已说三有过,广示涅槃无量德,
百千大劫甚难闻,故我至诚今赞礼。”
尔时,会中有一天子名曰善名,即从座起顶礼佛足,偏覆左肩,右膝著地,合掌向佛以颂赞言:
“如来平等行大慈,设可度智与他者,
尚令天授最前得,况复其余有情类!
我今不惬为空过,修持大行报佛恩,
有唯自证无漏灭,彼于佛恩未为报,
若有修行佛深教,乃得名为佛真子。
佛久勤苦为有情,无上大恩罕能报,
大慈开显真妙法,令众修行兼化他。
若佛不出于世间,一切有情受大苦,
则无人天唯恶趣,但闻种种苦音声。
诸趣受苦无能免,烦恼系缚有情故,
佛欲解脱诸毒结,翻为大悲之所萦。
如来是世大福田,依教正修离恶趣,
若违佛教不修行,彼定不得生人天。
有于佛所起恶心,或复不乐闻深法,
是等有情甚可愍,决定永当处黑暗。
如佛世尊自知智,其等如来乃能了,
佛智非我所测量,稽首敬礼十方佛。
无畏智力不共法,唯佛世尊独圆备,
相好庄严微妙香,观者无厌超众色;
三种开敷不暂息,清净佛华我今礼。
唯佛善知无上觉,能永出离诸险难,
佛为第一最无上,稽首归命两足尊。
佛以功德正法水,普能洗除诸垢秽,
世尊本来内外净,我今顶礼真净身。”
尔时,堪忍界主大梵天王,即从座起顶礼佛足,偏覆左肩,右膝著地,合掌向佛以颂赞言:
“如来具足胜福慧,利乐有情无暂息,
常雨甘露济饥渴,我今稽首能利他。
世间最胜可敬者,彼类犹来供养佛,
诸恶斯尽众善备,我今稽首无等尊。
普为济拔诸有情,靡有一行不修学,
令度生死得安乐,我今稽首救世师。
稽首微妙金色身,稽首所说甘露法,
稽首清净无垢智,稽首一切功德林。”
尔时,佛告大梵天言:“善哉!善哉!如汝所赞。如来此事是实非虚。何以故?诸佛世尊于无量劫,修集种种福德智慧,由斯果位无不备足。所以者何?如来具足布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,身、语、意三无不清净,故能通达真如、实际,住实际故所言不虚。”
时,大梵王顶礼佛足,合掌恭敬复白佛言:“唯愿世尊以神通力,令此般若波罗蜜多久住世间利乐一切!”
尔时,佛告大梵天王:“十方三世一切如来以大神通,咸共护念甚深般若波罗蜜多久住世间利乐一切,天魔、梵志、外道、沙门,皆无有能灭坏障碍。何以故?我念过去有佛名曰宝月如来,十号圆满,国名无毁,劫名喜赞。彼佛有二苾刍弟子,作大法师善说深法,一名智盛、二名谛授,常随彼佛转正法轮,经一劫中宣说如是甚深般若波罗蜜多,三千大千百亿魔众悉皆受化发菩提心。是故此经,诸天魔等皆无有力灭坏障碍。”
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