《佛说阿弥陀经》通解（一）

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        《佛说阿弥陀经》通解
          妙果寺达照法师通解
        二O一六年十月二十三日

            第一课  五重玄义（1）

南无本师释迦牟尼佛！（三称）

南无阿弥陀佛！（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义！

诸位大德同修，阿弥陀佛！ 

      我们妙果寺的净土苑今天正式开始学习！我们这个学习班也是大众化普及的学习班，同时也是净土专宗的学习班，所以我们学习的课程主要就是净土宗的五经一论，就是把最原本的佛陀的净土思想，净土法门来学习。那我们计划是按照三年把它学习完，每个星期学习一次，一年当10个月，一个月4个星期，所以一年要学40节课，那三年是120节课。顺序是按照-----《佛说阿弥陀经》,《佛说观无量寿佛经》，《佛说无量寿经》，《普贤行愿品》，《大势至菩萨念佛圆通章》和《往生论》这个顺序来学。第一年我们是学《佛说阿弥陀经》和《佛说观无量寿佛经》，第二年是《佛说无量寿经》，第三年是《普贤行愿品》、《圆通章》和《往生论》，按照这个顺序来学习。 

        大家手头上应该有一个法本，这个法本把这五经一论都放在里面了，所以如果大家有时间，每天有空就念阿弥陀佛，在念佛之外，那这个五经一论的这法本，按照日课要求去读，你能读一部经，就每天定一本经，就《阿弥陀经》也可以；能念两本就读两本，能够这五经一论一天读下来，每天读也可以；就根据自己的时间，其中选一二三四五，选下来以后，每天按日课去读书，读这个经书，这样我们一边学一边修，就把佛陀专门针对我们末法时期众生，所开的特别的净土法门，做一个真真实实的受用。佛讲法只是为了让众生能受用，我们边学边做边提升自己，这是学习净土法门的一点重要的要求。
        照理说净土法门是易行道，就是大家知道发愿求生净土，相信阿弥陀佛，有空就念佛，念到老念到死念到往生，直接念到成佛最简单了，也不用来学那么多背那么多，但是我们凡夫疑心重，你信不真愿不切,所以修行起来容易有气无力，不死不活的，也不进步，习气毛病也改不掉，所以我们需要多学，等学懂了，这时我们再去修，就是非常的踏实，所以我们学习的目的是要启信，是要理解佛的本怀，明白了佛的本怀，度众生的本怀，我们就根据佛的教导边学边修，这样教学相长，才是最放心最稳妥的一种做法。    那么我们今天就从第一部开始学，第一部这个《阿弥陀经》，我们计划是要分20个课时把它学完，今天就是第一课叫“五重玄义”。因为按照天台宗的教学的方式，对一部经典的理解用五重玄义，把整部经义的思想先做一个纲要性的掌握。因为经书有长有短，比如《金刚经》就不是很长,《心经》才268个字,那《阿弥陀经》就相对又长一点,那如果是《无量寿经》，是《楞严经》，《法华经》乃至《华严经》，《华严经》有80卷的,还有《大般若经》600卷的,这么大的经典,它的精神要义归纳起来也不是特别多,这是智者大师告诉我们,理解佛法的一种方式,从五个角度来掌握这部经典的大概,这五个角度就叫做——五重玄义。
      《佛说阿弥陀经》它的五重玄义从释名开始认识，认识它的名称，解释这个经名到底是蕴含了哪些道理，这部经典是以能说所说人为名。智者大师说佛讲的所有经典有七种立题：有以人名立名；有以法立名；有以譬喻来立名；有以人法喻三者同时立名；也有以人法；人喻；法喻；这样加起来就七种。这有单人、单法、单喻，人、法、喻，有重复的，还有人法喻三者都有的。那《佛说阿弥陀经》就是单以人立名，这个人是两种：一个是前面的这个《佛说阿弥陀经》的“佛说”，是指此土能说的教主，也就是本师释迦牟尼佛。因为释迦牟尼佛开启了我们这个世界的佛法，他在夜睹明星悟道之后，三叹奇哉，知道一切众生都有如来的智慧德相，但以妄想执着不能证得。就是佛教跟其他任何宗教不同的地方，认为一切众生的本质佛性平等无二，所以佛对一切众生达到了最尊重的地步，不杀生还要放生还要吃素，都是为了尊重众生的生命，因为众生都是未来的佛，所以佛教独特的佛所悟道。那么净土法门也是本师释迦牟尼佛介绍给我们的，所以是“‘佛’说阿弥陀经”，这是本土的教主。那么阿弥陀是彼土的教主，“说”是指应时说法令众生得度，佛所说法都是随时应机，因材施教。佛所说法没有空话，没有虚话，没有假话，就是如语者、实语者、不狂语者，不异语者，佛所说的话，都是恰到好处，该说的时候他会说，不该说的时候他一个字都不会多说，这是佛所说的意思。那么众生根器成熟了，因缘具足了，佛就来说了，因缘不具足呢，也就不勉强说，这是看因缘而定，佛能够看到众生的根器和因缘，我们凡夫有时候看不见，佛所说的法是及时能说，不多不少，而且他所说的法都是初善、中善、后善。初善就是说法之前，大家是一颗善的心，善的因缘，他发的心也是善的，也是慈悲的。中善就是正在说的时候，大家得到受益。后善呢，说完之后别人还在受益。就我们现在，虽然释迦佛圆寂已经2500多年，但是我们大家还在接受佛陀的慈悲的教诲，所以初善、中善、后善，这是及时说。那阿弥陀就是所说彼土之导师，释迦牟尼佛给我们介绍“彼土”，就是西方极乐世界；“此土”就是我们的娑婆世界。
        娑婆世界是此土，是以我们大家每一个凡夫的众生，我们大家能感受到的，是在生老病死，忧悲苦恼的这个环境中生存。我们从生到死都在接受着各种各样的贪、嗔、痴、慢、疑，根本烦恼，还有一些邪见恶见，这个知见上的错误，行为上的错误，导致了我们身心受累，身心都苦，这叫娑婆世界，是此土，也是堪忍世界，就你必须要忍耐着，你不忍也得忍。没办法，你老了你也得忍，到死亡的时候，你不想死也得忍着，也得死；这个亲人要离开了，你也得忍着，他也就得离开。所以世间有合必有分，有聚必有散，有生必有死，这是世间之苦。而西方极乐世界彼土呢，就没有这个苦，所以彼土的导师就是阿弥陀佛。这个梵语叫“阿弥陀佛”，阿弥陀，翻译我们汉文，意思就是无量寿亦叫无量光，无量寿就是寿命无量，突破时间的束缚，我们大家都怕自己变的太老，如果年轻人二三十岁，他很开心，四十岁了就开始觉得自己老了，如果是四十岁说你五十岁，心里就很难过，说你长得像二十岁一样就很开心，我们受时间限制，束缚太多，而无量寿在时间上不受限制。无量光是智慧无量，是不受空间限制，光明是需要空间的，寿命是时间，我们对这个世界时间和空间都有误会，所以时空是我们的错觉，而极乐世界阿弥陀佛的世界，它的时空没有错觉，寿命无量也是佛的福德圆满。所以一个人有福有德，无论什么时候他都安心，这是时间上不是问题，有福之人，年轻的时候他能安心，老了以后老有所养，老有终，也是很安心，不受时间限制；有智慧的人，无论到哪里，他也不会忧愁，不会烦恼，不受空间限制，阿弥陀佛就是福德无量智慧无量，所以十方三世佛，阿弥陀佛第一。（待续）