行云一片

行云一片

行云一片过晴路，忽感春风二十六。新妈祖的散文，我写26年，打算出版哈螺系列小册子。《笏石灯》，100篇八股诵，里头的文字可朗诵，传递妈祖的声音。《笏石灯》的声音是三月的细雨，将我从清晨的沉睡中唤醒。那声音仿佛春天的百媚千红流动着，飞舞着，不断生长着，不断拔高，根往下扎，叶向外舒展，最终是花和果实了。《笏石灯》，好书！我常常想，《笏石灯》如果其他莆田作家来写，会是什么味道呢？想来不会像我这样笨拙、老实、中庸、冷静。莆田作家的滋味，多少都沾染一些才子的腔调。当然，说不定，还会夹杂着其他一些什么。

《笏石灯》，旧街改造与秀屿大道为主线，我总觉得这有些是天意。怀感花无数，其时春正深。我的“作家梦”，是不是真的，《笏石灯》可检验。《笏石灯》文章的气质，实实在在的比较多，相比较主流散文，总是少一些什么，好在书的读者不多。以前，很早些时候，我不懂，笏石的记忆，里头有文学和散文的感觉。《笏石灯》卷首似毛笔蘸水写字，意犹未尽里还有梦。意料之外的还有，笏石竟然青春有加。那么我懂了，是“阿妹哥”性格造就的，而现在的笏石，不慌不忙地前进，显示了独立的趣味和中庸的追求，又隐伏着梦想，让《笏石灯》更加沉静，更有烙印感。

我，写妈祖散文二十多年了。花含春意无分别，物感人情有浅深。《笏石灯》的审美，是一直清晰而朴素的。它容纳精神的一切，喜悦也好，伤怀也罢，在《笏石灯》里都能看到。几乎，《笏石灯》不负责写实，更不提供正确的标准，《笏石灯》的文本，笏石旧街为主，突出秀屿大道，演绎“美丽笏石”，八股诵中多是活着的样态，或思考，或与生活和谐，或行走，或听读写。人间感绪闻诗语，天后神踪见画图。这些内容中庸，平静，或多或少，都有“阿妹哥”的个性在里面，又有我自己独特的生活经验，供别人体味。

《笏石灯》的八股诵，个体与细小，让它与宏大的散文野心划了界限，它是配合朗诵的。晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。2020年春天开始，朝茵，我的一个才华横溢的学生，与我愉快合作《在湄之洲》公众号，主打“水中花”的朗诵风格。情可醉人何须酒，心可醉心何须言。不问红尘琐事，风轻云淡畅游。朝茵的声音帅真，情深深雨蒙蒙的色彩，如明月、湖水、荷花，闻到芳香，听到水声，宛如沉浸在淡淡的荷香之中，简洁像诗。朝茵用生活化的方法，来演绎《笏石灯》，画面感强，注重节奏。藉地五花五色茵，东风来去寂无痕，无与伦比的美感，不修饰，纯净的。

一尊聊有笏石忆，百感翻然春里眠。写散文以来，我写过很多种应景的文字。大众化的情感表达，发表在报纸的副刊上，会让大家觉得温馨，而《笏石灯》则是拒绝这些的。《笏石灯》的读者，没有几个人。物景感人情不尽，因成吟咏寄笏石。这些年来，我发表过许多博客。许多，写自己的生活。恩波旧是笏石客，德宇新添天后名。《笏石灯》语言清新、古风浓郁，也有我的生活。我想，既是《笏石灯》的，又是我个体的，那才会有书写的价值，才有和大家分享的可能。

散文，是写有深度的，但是要将自己的灵魂放进文字里，要被生活里的某些细节感动了，才去写，而不是为了写某个方面的文章空抒情。而这些要求，恰好也是《笏石灯》的要求。感动，是指写作者与生活的关系，所要写的生活片断，有让身体和灵魂都有心动的内容。那么，这样的文字也许是好的，是《笏石灯》的。天妃路，湄洲妈去莆田的路，在笏石的一段就是秀屿大道，可以打动我自己灵魂的。《笏石灯》，在《在湄之洲》公众号发表以后，更动人了。风云感遇千里会，日月依光笏石知。朝茵的朗诵，是柔肠百转的诉说，声音的骨血铸就了锦绣文章，涟漪千层，幻梦悠长，拍岸波浪，纵横千里。

《笏石灯》是有地域属性的，比如，它性格里应该有笏石、“阿妹哥”、天妃路的某些特点。天妃路，于我是一个熟悉的所在。妈祖文化众多的旅游景点之中，天妃路占据着重要的位置。天妃路，寄托着妈祖文化的“美”的宗教理想。天妃路的世界皆真、皆善、皆美，如田园牧歌。而在这田园牧歌中，天妃路也为妈祖文化的爱做了恰如其分的说明。在天妃路旅游，可以收获内心的平静，同时也是对心灵的滋养与疗补。天妃路，对于妈祖文化和中庸的理解，是深刻的、动人的、有筋骨的。让大多数人过上好日子，天妃路的筋骨。

从事新妈祖以来，我对发表的事情看得比较重。喜欢的《笏石灯》，有轻松感。每一次给《在湄之洲》公众号修改文章，总觉得幸福。《在湄之洲》的朗诵，太好了。新妈祖的文字，需要朗诵性。适合笔者倾述的方式，必定更适合倾听，朗诵让人感动。文字的声音敏锐而又丰富，唤醒生活中的感动和温暖。所有试图写出朗读文字的行为、和愿意去朗读的行为，都是优雅。朝茵的朗诵，花开的声音。《笏石灯》里头，有“阿妹哥”。“阿妹哥”会看我的文字，是一种幸福。我自己喜欢《笏石灯》，多年前，就喜欢，一直到现在。喜欢文字里的“阿妹哥”，以及容纳“阿妹哥”文字的《笏石灯》。