【老子道德经解】第五十八章

老子道德经解 第五十八章

憨山大师著

其政闷闷，其民醇醇；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极，其无正耶。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

【注】此详言上章有为之害，而示之以无为之方也。

闷闷，无知貌。所谓民可使由之，不可使知之之意。由百姓皆注其耳目，若示有知，即上云法令滋彰，盗贼多有矣。故圣人潜行密用，令其闷闷然若无所知，则民情不凿，奸伪自然不生。故其政闷闷，其民醇醇。若其政令察察然分星擘两，则民多不自安，缺缺然忧有余矣。故云其政察察，其民缺缺。缺缺，多忧不足之意。

盖祸福之机，端在人心之所萌。若其机善，则祸转为福；若其机不善，则福转而为祸。此祸福相倚伏也。由人机心不息，则祸福旋转如循环之无端，人孰能知其止极耶？故孔子曰：知机其神乎！谓是故也。然祸福循环之如此，岂无真人而以理正之耶？

但世衰道微，人心不古，邪正不分，善恶颠倒。本示之以正，则彼反以为奇诡；本教之以善，而彼反以为妖怪。正所谓未信而劳谏，则以为厉谤，此人心之迷固已久矣，纵有圣人之教，亦不能正之矣。庄子曰：三人行，一人迷方，犹有解者。二人惑，则不能易。今天下皆迷，其谁能解之耶？

是以圣人游浊世以化民，贵在同尘和光，浑然无迹，故虽方而不伤其割。割，谓割截，乃锋棱太露也。虽廉而不伤于刿。刿，谓刻削太甚也。虽直而不伤于肆。肆，谓任意无忌也。虽光而不伤于耀。耀，谓炫耀己见也。此圣人有所长，而能养其所长，故为天下贵。此所以无为而治，好静而自安，无为而民自化矣。