【感情】
荣格所说的感情是指这样一种情感状态：一方面表现出明显的神经刺激的特征，另一方面则有一种特殊的精神过程的紊乱。
他认为，情绪和感情意思相同。情感和感情之间没有明确的界限，因为每一种情感在得到某种力量后都会将生理性的神经刺激释放出来，从而变成一种感情。
情感与感情不同，情感是一种自主的可供支配的功能。感情能清楚地察觉到身体上的神经刺激，而情感却不能。也就是说，情感的心理强度太过于微弱，以至只有最精密的仪器才能证实它们的存在。感情通过对身体释放出来的神经刺激的感觉慢慢积累起来。
荣格认为，感情一方面是心理上的情感状态，另一方面是身体上的神经刺激状态，两者具有相互影响和积累的作用。也就是说，感觉的成分与强化了的情感联系起来了，如此看来，感情就与感觉更加接近了，因此从根本上来说，感情和情感是不完全相同的。
【同化】
同化是指一种吸收新的意识内容，然后将其归入已经准备好的主观材料中的行为过程，在这个过程中，由于着重强调新的内容和这种材料之间的相似性，进而损害了新内容的独立性质。它强调与主观材料的近似性。从广泛的意义上说，即客体接近主体。
【态度】
从更宽广的角度出发，是将态度视为一种训练的结果，主要表现是它将习惯性因素引入了偏离习惯的个别行为中。
态度是以某种方式行动或做出反应的心理准备状态。
它对以下特殊事实进行了阐述：为何某种刺激在某些时候会产生非常强烈的影响，而在别的时候它们的影响却非常微弱甚至接近于零。
已经对某一特定事物具有了某种态度是对其做好了准备的表现，就算这个事物是指意识的事物也同样适用；因为一种态度的存在就预示着有了朝向某一特定事物的先天的定向，不管能不能在意识中呈现都不会发生什么改变。
态度是一种准备状态，它存在于某种主观的心理集束、心理因素或心理内容的特定组合中，它们不仅可以决定和确定行为的方向，还能通过某种确定的方式对外部刺激做出反应。
态度有一个控制点，它不仅可以是意识的还可以是无意识的。意识所聚集起来的内容完全不同于无意识所聚集起来的内容。
不管在何地，只要想将所有不相干的东西排除出去，就不可能少了选择和判断。
不管这个控制点是意识的还是无意识的，都不会影响态度的选择，因为选择早就内在于态度中自主地出现了。
态度只与主观上聚集起来的内容发生联系。
态度指的是期望，而期望发挥作用具有定向的意义，并且是有选择性的。
当一种具有强烈情感色调的内容出现在意识的幻觉领域中时，就会形成（或许和别的内容一起）某种恰好与特定的态度相应的特殊的心理集聚，其内容促使其将一切相似之物统觉起来，同时对一切不同之物进行抑制，从而产生一种与之相应的态度。
倘若心理上不能通过自我调节或补偿来矫正意识态度，就将完全丧失心理平衡。因此，从这种意义上来讲，态度的双重性是很正常的，它只有在意识的片面性变得过分时才会干扰它。
态度也是决定所有心理的一个普遍性原则。由于受到个体教育程度、环境、生活的一般经验和个人信念的影响，一个主观的内容集丛或许会习惯性地出现，并且持续地形成某种能向生命最微小细节渗透的态度。
虽然个体的所有心理具有其最基本的特征，但他依旧趋向于与他的惯常态度保持一致。
习惯性态度总是从对心理施加的因素的影响中产生出来，比如天生的性格、生活的经验、环境的影响、通过分化而获得的说服力和洞察力、集体的观念等。而个体心理的存在也无法离开态度这种必不可少的重要性。
思维能够掌控一切，同样地，情感也可以吞灭思维与感觉，这一切全要依赖态度。
当一种功能习惯性地占据优势时，就会相应地产生一种态度类型。按照不同功能的性质，形成心理内容的集丛，最终形成相应的态度。由此就有了情感、思维、感觉和直觉的态度这些类型。
网友评论