在基督里的合二为一

在基督里的合二为一

竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

“竭力”是用尽所有的力量。尽最大的努力，持守在圣灵所成就的既成的事实，就是在基督里面的生命。合一不是人所能够成就的，合一是在基督的救恩里面为圣徒所成就的。合一不是思想的统一，不是整齐划一，合一是生命的特质。基督的生命是合一的生命。竭力不是用人的方法去促成的合一，不是努力的去制造合一，竭力乃是用尽所有的力量保持自己在基督里面，在基督里面就会合一。

这个合一也是指犹太人与外邦人的合二为一。“并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”(加3:28)。

基督拆毁了神人之间隔断的墙，引人到基督面前。也拆毁了犹太人与外邦人之间的墙。所有的人都在耶稣基督里面成为一体。

身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。

保罗再次论证基督教信仰与生活的合一，呼吁我们一个信仰的“七一”告白。这个强调的语气实在是让我们印象深刻不能忘记。这七个一，每一个都在提醒我们：不单单是我们信仰的神学根基，也是我们生活合一的根基。

在这七个一的告白中，有三个部分：三个部分指的是神的位格。一灵、一主、一神。其他四个一，乃是指他们与神的关系。

在早期的信仰告白中，一般是父、子、圣灵的顺序，但是保罗喜欢用倒叙的方法（林前12:4-6）。可能保罗采用在当时使用的信条与现今的不同。

身体只有一个

基督的身体由以色列人与外邦人信徒组成。这个地上的身体是天上基督真实身体的彰显。这个身体，藉着洗礼归入基督，外邦人与犹太民族一样。身体只有一个，在身体中运行的圣灵当然只有一个。

正如你们蒙召同有一个指望

弗1:18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。

因着是一个身体，有同一的圣灵，所以，也同样有同一个指望。

保罗提到这个指望的时候，也再次的提醒圣徒的蒙召。正因为我们有这样的真理，在基督里面的身份是如此的尊贵，所以，就当行事为人应当与所蒙的恩召相符。我们的生命与身份与这世界完全不同，我们的生活行为就不能与世界认同，应当有分别出来的生活佐证我们的信仰。基督徒的信仰与生活不能是分离的，分别为圣的生活从我们的信仰而出，生活也印证我们的信仰是真实的信仰。

这个指望，是我们的神.

“正如你们蒙召，同有一个指望。”本书的1：18曾提及“使你们知道祂的恩召有何等指望”，而1：18的下文则论及基督之远超过一切，为万有之首，并与教会合一──“教会是祂的身体”。所以这难以形容的“何等指望”，就是与荣耀之基督合一，成为祂的“身体”，是祂所“保养顾惜”的（弗5：29），与祂同享荣耀，又被祂所充满（弗1：23）。

使徒彼得论到我们所有的指望时说：“……藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业……”（彼前1：3－4）。

使徒约翰也告诉我们同有一个美好的指望，“……主若显现，我们必要像祂；因为必得见祂的真体。凡向祂有指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”（约1：3：2－3）。

这些地方所讲的指望，都在本句同有一个指望之内。所以这“一个指望”的内容是很丰富的。凡是永生的盼望（多3：7），基督的再来（彼前1：13），天上的基业（彼前1：3－4），将来的复活（林前15：19－22），身体的改娈（腓3：21;约1：3：2－3），新天新地（彼后3：13－14），荣耀奖赏（腓3：14;林前9：24），……等等都包括在其中。

但这指望所包括的福祉虽然这样多，而我们所以能同有这一个指望的原因却只有一个，就是都是因蒙神的恩召而有的。

这共同的指望，成了我们共同的生活目标，和合一的基础。（未完待续）

在基督里的合二为一