反思宗教理想主义所献的祭

理想就是尽心尽意尽性尽力地爱慕，追求一个目的，若以人为目的，这是属人的理想；若以神自身为目的，则这是属神的理想。

理想必带出牺牲（献祭）。神给了人心拥有树立理想的能力，但人的堕落使人无法“对准靶心”，无法以神为自己的目的，无法以神自己为我们的理想。

而以谁为理想就是敬拜谁，理想必带出献祭，分辨到底是人的理想还是神的理想，关键就是：
**那充当祭品的，究竟是什么。
**
因为人是受造物，一切受造物对自己的生命产业，归根到底都没有主权，而在于主。所以，受造物实质上拿不出什么献祭，他要祭拜真神的话，替他出祭品的其实是耶稣基督，就是那十字架上献自己为挽回祭的耶稣基督。

但人类的仇敌魔鬼喜悦人祭拜假神，祭拜它自己，所以它欺骗人的灵魂说，你献不出自己，可以牺牲别人。所以，历来无论任何宗教，都只能拿自身以外的他者，牺牲他者，满足假神的需求。

一切真基督徒，他们祭拜主的时候所献的都是基督自己，这就是所谓“在心灵和真理中敬拜主”。这也是天父上帝唯一喜悦的敬拜。

简言之：人的理想必牺牲他人，
主的理想，牺牲掉的是主自己！
——————前言

反思宗教理想主义所献的祭

作为一个无能的罪人，本来靠我自己是眼不能见，耳不能听，视而不见，听而不闻，内心也无力去爱，头脑也无力求真的。

但最近不知道什么具体原因， 我得到了一个概念，一个概念进入我的思维，叫做“宗教理想主义”。任何宗教徒，都可能陷入这种状态。

我看到，凡人的理想所过境之处，必发生他人的牺牲。唯独神为了自己的理想——让被囚的得释放，让贫乏的被供应，与祂所造的人有亲密的爱情，享受新天新地的永生，荣耀的自由——祂牺牲得是自己。而不是自身以外的任何他者。

大概我自己就曾经是一个理想主义者，曾经失丧，所以我能辨认出何为，“理想主义”。

宗教理想主义，不要基督，要的是那个通过宗教途径实现自己理想的“我”——所以他要的还是 “崇拜自己”。

要那个理想的看上去无比正确美丽的自己，还是要主？这真是个千古难题，万古争战。

反思宗教理想主义所献的祭

理想主义在很多领域都存在，
除了宗教理想主义，
还有道德理想主义，爱的是那个通过道德这个途径完美理想的“我”，谁也不能破坏，威胁和损害这个道德理想自我，谁威胁到了他/她，就会跟谁急红眼……

还有审美理想主义，——这个在艺术家领域比较常见，普遍。做好了，可以成为一个有风格的艺术家，但是做不好，就变成封闭自守，孤芳自赏。美，既有主观，个体的合目的，也有合神的心意而来的合目的。

要前者就是敌基督，要后者就是忠心仆人。

宗教道德主义，还可以表现为集体的理想主义，但一切人的理想主义都有一个游戏规则，就是有多少理想被高举在看得见的公共场合，
就有多少牺牲被踩在脚下看不见的地方。

那些“被牺牲”的也好，主动愿意牺牲的也好，其实都与高举的那一部分是有合谋的，是有默契和“理想的契约的”，那就是，

我做了看不见的牺牲你做了前方显眼的，你得补偿我，给我好处，我们各取所需，但所取得的分量必须是同等的。

中国历朝历代农民起义之所以爆发，就是那台面上光鲜亮丽的得了好处与尊荣的，最后渐渐都忘记了最初与“舞台上看不见的，做垫脚石的那部分”订立的契约，渐渐骄傲自大忘本。所以被踩在脚下的，不要求名利的那一部分，就要“奋起，起来反抗”。

政治理想主义，国家理想主义，秩序理想主义，……这些都是“人的理想”，心里都越来越远离基督的道，主的目的与心意乃是引入归主，回到天上的家乡，回到永恒。而不是在地面就建出天国！

反思宗教理想主义所献的祭

凡理想主义必有牺牲的，合理想得被夸赞高举有多高，“不合理想者” 被排斥、疏远、贬低就有多深。宗教理想主义，也不例外。教会中一部分人被高举，被赞扬，被狂热理想热血所高举； 必有一部分作为被漠视的，被忽略的而存在。

主说，
神的家里，全身唯有靠着基督才能联络得合式，也说，“不可让一个弟兄受冷落”； 以色列全家任何一个人，任何一种生命状态，在主面前都是同等至关重要的。我们是同蒙恩典，同为后嗣，彼此在神眼里并没有灵魂的高低不同，神也不会把自己的百姓划出三六九等来。

神的家里，肢体互相之间是彼此认罪互相代求的关系。弟兄姊妹相处，神教导我们要“各人看他人比自己强”，绝不是相反。神又教导我们给弟兄洗脚，“谁要做头，谁就要做众人的用人”。

总之，神的家的特征，是去差别，去区隔；彼此的生已经都连于基督，变便再也划不出你是你，我是我，无法截然区分，而是你中有我，我中有你。

教会里面是这样，教会和教会之间的关系，也是如此。

然而，宗教理想主义的起源，在于不接纳，在于（不知不觉中凭着自己人心树立出的理想偶像）而自高和生出对弟兄的贬低——不管是否公开说出来，我们心里有什么，神其实都知道。

与宗教理想主义争战，这个争战的高难度就在于它的存在极其不容易被察觉。宗教理想主义可以被掩盖在“堂会中心主义”里面，可以被后者理直气壮地遮盖。

因为，宗教理想本身并不是违背主的心意的，因为他的反面——宗教犬儒主义几乎背教，近乎背叛，名声太差了！

但，宗教理想主义跌倒在基督身体有形教会各部分的“比例”与“全身协调”上。

通俗来说，比如，一间教会得一部分事工固然正确应当，但如果其他事工没有跟着起来，或者滞后程度非常大，那么，那个一枝独秀的事工或那个过于突出的异象，就显出自己在结构上的不合理，即畸形。这就是走到了自己的反面——

这方面的也许可以用雕塑家罗丹观看自己的作品许久，然后果断砍掉一只手的例子来说明。罗丹砍掉那只手的原因是：它太突出，观众对于雕塑整体的精气神的注意力会被这只手所吸引。

所以，雕塑的局部那只手应不应该被砍掉，不是取决于手本身雕塑得好不好，而是取决于结构层面，它是否“构成了”对其他肢体应该活获得注意力的抢夺。

这就是考验“雕塑家”所敬拜的神，到底是哪一位神，是“局部的特别优秀美貌”，还是“我在这个作品整体中的目的
”。后者也俗称“初心”或“初衷”。

问问我们蒙召时候的本心在哪里？
也许可以帮助宗教理想主义者清醒。

再举个例子，说明结构性失调的现象——读书学知识求真理有没有错？没错。但身体锻炼，替主管理好身体这个产业，为主做管家，这重不重要？后者与前者一样重要，无法分出轻重。

观念，教义的学习重不重要？重要。但教义在生活中，在教会内外交往中的被贯彻，重不重要呢？也重要，因为只有信心没有行为那信心就是死的。且主事道成肉身，与我们住在一起来医治和传福音给我们，主并不是作为网络课程讲员，与我们做非位格交流地传福音和教导我们的。中国话说得好：

言传很重要，身教更重要！

道路真理生命，缺一不可。生命若有问题，真理必被误解，而道路，也存在被似是而非选择的可能！

危险啊！以色列家！求主保守你不要倾覆。所谓覆巢之下，焉有完卵呢？

总结这部分的观点核心：求主赐教会领袖对自己初心的反身自省，赐你所膏立拣选的仆人们对教会整体生命的看见！求主使教会领袖看见，

从外结构上说，一间教会如何连于基督，靠的是本教会的什么？ 从教会内部生活来看，本教会哪些部分在公共资源和公共场合中，被关注频率过高，而哪些部分的肢体，他们从未被了解，重视，知晓，甚至他们的困难和软弱，从未被发觉？

如果群羊的软弱第一步都没有被发觉，牧人怎么谈得上后续的去关心，去牧养，去找寻，以及去医治，去缠裹呢？

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2 对祭品和（假）神的神性进行分析问题

说到“牺牲与被牺牲”，这是个敬拜神学的范畴。往我们一起来思想一回：

主耶稣在十字架，献上的祭品是神自己，那是真牺牲，也是宇宙古今以来唯一一次合法的牺牲（献祭）。

从前旧约时代，利未人祭司在会幕里的献祭，摩西从神领会的制定下来的献祭制度，那些献祭都不出基督之外。都是基督献祭祂自己的影儿和预表。

既然天上地下只有基督向天父所献的祭，才是天父唯一可能和事实悦纳的，那么，很自然地，我们推理到，任何在基督以外所献的祭，是不可能被天父收下和喜欢的。

前文所书，各种各式各样理想主义的共性，在于目的上，追求那各式各样管道途径下所呈现的“理想自我”——请注意自我崇拜可不只是个体才会，也有集体自我的自我崇拜和自我肯定，自我欣赏

——而为了这个目的，他们必须付出的祭品/所献出的祭品是这个理想共同体的另一部分，就是那些在这共同体内不被人注意，不被人关注，不被人重视，不被人欣赏夸奖的一部分——俗称loser，废柴。

废柴，是这个共同体内感动自惭形秽的人，或是那些感动被忽视和冷漠的人，是那些感到被认为不重要的人……是从来不被分配精力生命力去关注，聆听的那部分人。

这部分人的表达能力是少的，或者是不擅长的，或者是缺勇气，不敢的。

正因为他们是公共生活的某种失败者，或者不突出不显眼者，是自惭形秽，自觉卑下者，所以，在这个理想共同体内，他们自动自觉或者被动地，事实地，成为那被牺牲掉的。

我要遗憾而痛心地说：

也许，被牺牲掉的人，一部分人被牺牲——是体面荣光者，和失败的不体面者自己一起合谋牺牲掉的。失败者和荣耀者一起完成了这种可悲可诅的献祭！除非他们作为共同体的后进和前锋，不再共享“理想主义”这个价值观！！

否则，前锋的被推上神探，成为偶像，和“后进”的被遗忘和冷漠，不被滋养是同样不可避免的。这似乎是同一个力道的两个不同向度。

不管怎样，聚焦献祭。既然理想主义共同体，不是生命的共同体 ，他们献祭的就不是基督，而是属人的。

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3
人心不能饶恕，有骄傲，因而区隔出远近亲疏：这是教会分裂的隐患

“废柴”，是不光鲜的人，是不讨人喜欢的人，是令人讨厌的人，是让人想逃避不愿意亲近的人，教会里这部分人其实是极多的——因为教会本身就是罪人的医院。

罪人的罪带来得各种丑陋，无能，败坏，讨厌，这本身本来是罪人的常态，和本相，但如果我们身为神的教会的一员，由于种种主客观原因，

竟然相信自己身为罪人的一个，本质上和那些失败的人是有所不同的，将自不知不觉与失败在我们面前的弟兄有所区分，

那么，骄傲的破口就像破伤风一样存在在教会的灵魂躯壳上了。这是宇宙层面、灵魂真相、心灵事实的“不合一”。

神何其公义，公平，不可欺！我相信弟兄姊妹可能经历过，我和——不管教会内还是其他教会——任何弟兄有嫌隙，芥蒂，矛盾没有解决，我内心没有真正原谅他，那么，一定引来我们和天父之间无法亲密。再说得直白一点，

哪怕我们是与教会以外的弟兄没有和好，也会让我与我同教会的弟兄之间，发生嫌隙。

为什么？因为人所看重的这一间，那一间，这个宗派，那个宗派……的区分，都是受造层面的区分，在创造主那里，根本不值一提比尘埃都不如。

神只看重基督，神不会看这个灵魂是归属这一间教会，那一间教会，还是属于这一个宗派那一个宗派；神只看重这个灵魂是否归属基督。

如果不能从心底饶恕他人，饶恕弟兄，那么，藉着不被饶恕的外教会和其他宗派的弟兄，我们自己就与基督本身有了嫌隙，于是就与本教会所有肢体，理论上都有了嫌隙……这是多么不划算啊！

然而，没有属血气得到人靠自己能够饶恕，饶恕都是出自主。但如果不饶恕外教会的弟兄，我们对本教会的弟兄，也无法做到“没有区隔之心”，“没有远近亲疏区分之心”。

对于平信徒，有人群区分之心尚且不好，对于教会领袖，如果有远近亲疏之区分心，那一定会带来在教会内的理想主义和废材两个群体，两种阵营。而这是遂了魔鬼要分裂教会的心意，这就是魔鬼作工留空间了！——求主看顾，保守，帮助我们的教会！

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4

那么，以一部分在理想之神面前，被判断为不优秀、不出众者作为代价，宗教理想主义者他们献祭给了谁，向谁在支取力量，他们所献出的又是什么呢？

宗教理想主义的献祭对象，所拜的假神是藉着宗教的方式而显现为完美的那个理想自己。

理想的我——这是宗教理想主义所拜的。

我对理想的我，所付出的是，尽心尽意尽力的爱，这里的心，意，力，就是这个人的灵魂。就是这个人的生命。

可能膜拜者不察觉，但宗教理想主义者对假神——而不是基督自己——所付出的，的确是他的生命全体。这就是为什么神要说这样一句话（因为神在万世之先早就知道）

那想保存自己生命的，反要丧失生命；那为着我失掉生命的，反要得到生命。」 (马太福音 10:38-39 现代译本)

宗教理想主义者，把自己的心，意，力，也就是生命全部，都献给了作为“理想的自我”的自己，这当然是实打实地“想保全那个理想的自己，那我理想的生命”。

神说，这样的保全欲望，我要给你拿走。——感谢主，你若不拿走，我们就要在理想主义的毒液里毒发身亡了！！

那为我失掉生命的，就是甘心冒着为主的缘故被羞辱，被斥责，被视为废柴，被视为loser的，却将要得着主里面的尊荣和爱戴。

说白了：我们敢于丢脸敢认错敢祈求弟兄的宽恕吗？———尤其是在那些对我们本来就不待见可能憋着一股怨气弟兄面前？

求主怜悯，使怨气不要在基督的身体之内存续太久！求主来做这联络的工！

求主鉴察我们的心，莫以吃一种明显的苦的方式，逃避去另外一些了类型的苦。这是高明的逃避十字架，但不正是越高明，罪越大吗？求主怜悯我们这些妄图凭小聪明避重就轻不肯背负十架的心灵！

主啊，我在面前难道不是如虫，如幼童一样吗？我难道可以躲得过你烛照一切的眼吗？我难道逃得出你奇妙策士般的手段吗？

我何其有幸，可以被你征服！主啊！几百年前加尔文也是这样欢喜仰望的吧！

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