余自幼喜玄异，及年长，于炁功，禅宗，道家，内家拳法，乃至西方灵修等，多所涉猎。切慕见性悟道之机，访求明师真法之存。及遇师门，方叹踏破铁鞋无觅，此间古法犹存。乃随师以修。今将经历、感悟略记于此，以期有益于后学。
一、随师修行：师兄弟数人，皆世俗有工作家庭者。自随师修行以来，虽散处各地，稀于见师，然道法加身之下，不过二、三载，各有体证。或有肉身炁机循行，或有法身入虚察灵。心法涵养之下，有身心沐浴焕然一新之感。众弟子虽有法喜，师则嘱以勿耽于小我之得，当以天下苍生为宏旨，行奉献担当之举，重心性功德之修。
二、幼时曾按古籍习炼一套动功，云有五行合化之理，并按古法六兽定真，然除手下气机外并无他感。入师门后，偶一日，又习此动作。是夜，梦中见有大鸟如孔雀状翩翩而入于窗。方悟此法当与六兽信息有所勾连。
三、 师与徒众聚，谈玄说奥，语吐珠玑，众皆欣然。忽觉一五彩之球，从师处飞来，旋即入于体内。觉翻涌而欲咳，乃静守。
四、 师设道场，另授桩功炼法。场中之徒，每略站片刻，即觉双腿细微抖动不止。师乃言武林门“百炼不如一站，百站不如一抖”之义，上下一贯道脉之机自足底涌泉打起。场中心法引带之下，或有见眼前波、光、玄珠之景，或有觉手下炁机成球，种种感知，不一而足。本大全本真之法，学者点滴感知，自能印证。
五、尝有一徒，心思单纯而喜游乐，不意而入门修持。懒于站桩打坐之修，但觉世间似非真实，混混然不知自性。一日，闭目静卧于床，忽觉己身入于几十年后，人物楼宇，皆有所异，历历如真。思及妻子何在，不由大惧，乃归。问于师，答曰，此粗浅之时空度越尔。
六、功修界常言“一日洞中坐，千年世间情”。善为道者，长短不确一日之定，身心不与一界之同。今之科学谓“时空自由度“之提高。
七、 修行在乎修心，固为正论。然亦须知，人之心性，与身外炁机之品质及组态，息息相关。若无身外炁场之有序化锻炼，则心性之修亦为泛空之谈，难有进益。
八、 婴儿炼法：婴儿之修，乃于体内另塑一“真我”，为道家正途。如道德经所云：抟气至柔, 能婴儿乎？然普及界婴儿修炼心法已失，或有摸索盲修者，所成之物亦不纯正。古道法乃修一纯先天之婴儿法相，曰：直闯先天路易通，元婴归位盘自融。
九、上乘道法之传，乃应时而出，如重阳点化七真，达摩一花五叶。况近数十年，乃人类命运之特殊时刻，应天道演化之需，亦有数位高师秘传，而成修持界千古难遇之机缘。其演运之盛，或言千佛济世，或言万朵金莲，慧秉之人即于网上亦能查之。
十、世之修炼，或多或少皆有为自己及家人求福德之念。而真正问道之士，一入修行这条路，则将此身尽付于道中，临福基而旁驱，陷危地而独往，秉大公无私之心，行奉献众生之举。令人无限感佩。
十一、一日坐公交，乘客数人，默望窗外，恍惚之中，突然见街边皆断壁残垣，破败不堪的景象，似是多少年之后的未来，心不由悲凉。当人类整体将要面临危机之时，再汲汲于个人名利荣宠有何意义？又有多少人能及早醒悟，将自己的注意力从物质转向精神内在。
十二、感于庚子年之疫，举国震沸，群情哀痛 。思及，人身之病，药石或可医；天地有疾，又孰人可解？而人作为万灵之灵，作为天地人三才的重要一环，又能为天地之母做些什么呢？
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