原文：
师伊至，备闻日新之功，兼得来书，志意恳切，喜慰无尽！所云“任情任意，认作良知，及作意为之，不依本来良知，而自谓良知”者，既已察识其病矣。
“意”与“良知”当分别明白。凡应物起念处，皆谓之“意”。意则有是有非，能知得意之是与非者，则谓之“良知”。依得良知，即无有不是矣。
所疑“拘于体面，格于事势等患”，皆是致良知之心未能诚切专一。若能诚切专一，自无此也。凡作事不能谋始，与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。若见得透彻，即体面事势中，莫非良知之妙用。除却体面事势之外，亦别无良知矣。岂得又为体面所局，事势所格？即已动于私意，非复良知之本然矣。今时同志中，虽皆知得良知无所不在，一涉酬应，便又将人情物理与良知看作两事，此诚不可以不察也。
译文：
你日新又新，进步明显。任情任意，刻意作意，易被误为良知，这却不是良知，你已经能够察觉。
心意与良知要分辨明白。应物起念，此念即心意。心意有是有非，有对有错，有善有恶，知道心意是非、对错、善恶的才是良知。良知做主，就没有了不是、不对、不善。
如果心意受到体面和形势影响，这是致良知的心不诚，不专，不一。如果心诚专一，就不会受到体面和形势影响。如果做事草率敷衍，考虑不周详，仍然是心不诚一，致良知功夫不透彻。如果功夫纯熟，良知的妙用自会顺应一切体面和形势。离开体面和形势，还有什么良知可说。如果私意掺杂，就已经不是天然良知。目前，同志们谁都知道良知随时随地无所不在，但是一遇到事情，就又把人情、物理和良知分为两件事。这是因为没有切身体证到良知。
感悟一：起心动念才是根本，觉察本意方为良知
感悟二：澄澈专一才可圆融洞彻，岂可拘于体面格于事务
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