我们最熟悉的颂赞作品，除了屈原的《橘颂》、韩愈的《子产不毁乡校颂》外，就是《史记》中的“太史公曰”，和《聊斋志异》中的“异史氏曰”。
这次为了完成文联采风活动的征稿，想别出心裁写一篇《峡川柯氏家风颂（或赞）》，再次学习了刘勰《文心雕龙·颂赞》，以求不贻笑大方。
颂赞并称，实属两种文体，总体上属于有韵之文。
刘勰认为，颂有其特定之内容：一是歌功颂德，二是禀告神明，三是义必纯美。
按刘勰所述，颂之写作要领为：一要写得典雅完美，要有文采；二是颂像赋又像铭，可以写得像赋那样铺陈文辞，又不能过分抒情和华丽；既要像铭那样恭谨庄重，又不可杂以讽谏。颂只能褒不能贬。
赞，用于赞美人物和事件，亦可以用于评述。古人写文史，多写赞语以总结全篇。《文心雕龙》每篇后面都有赞，《史记》《汉书》有些篇末也有。
颂和赞都可以有序言，如元结《中兴颂》、柳宗元《伊尹五就桀赞》；
也可以没有序言，如韩愈《子产不毁乡校颂》、《后汉三贤赞》；
可以是四字句，亦可以散句；可用韵，可不用韵，用韵较灵动，大部分均用韵。
赞，可以看作是颂的一个分支。
姚鼐的《古文辞类纂》把颂赞单列了一卷，但只选录了五篇文章。而曾国藩的巜经史百家杂钞》则把颂赞附于词赋类下编，选录了二十四篇文章。这些我都阅读了，又选喜欢的篇章细读了几遍，心中敞亮了不少。
阅读了范文之后，又遵刘勰的指导和要求，我的采风作品一夜而就。初稿取名为赞，细思这是为了歌颂赞美家风的，最后定名为颂。
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