韩非这里所谓的“观听之势”，指的是国君观察臣子们言行，以及国君听取臣子们意见的一般情况。
关于国君“观听之势”的具体内容，韩非论述道：“观听之势，其征在比周而赏异也，诛毋谒而罪同。言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人。四征者符，乃可以观矣。”也就是，韩非说，国君观察臣子们言行，以及国君听取臣子们意见的一般情况，具体指的是：国君一旦发现臣子们有紧密勾结迹象时，则就应该立刻奖赏那些与这些臣子离异的人；还有就是，当臣子们知道奸情而不告发时，这种情况国君就应该将他和坏人治同样的罪。再有就是对于臣子们的言论，国君要汇合各方面的情况，一定要根据地利加以衡量；同时参照天时加以思考，运用物理加以验证；并且适应人情加以分析。——也就是同时兼顾天时地利人和与物理这四方面的情况。也只有当这四方面的情况都符合了，则国君便就可以了解是非了。
韩非这里所谓的“观听之势”，指的是国君观察臣子们言行，以及国君听取臣子们意见的一般情况。 关于国君“观听之势”的具...
韩非这里所谓的“观听之势”，指的是国君观察臣子们言行，以及国君听取臣子们意见的一般情况。 关于国君“观听之势”的具...
昨夜细雨今早晴，祷告垂听已显明。明此看顾心有感，观其妙手何如引，听其圣言可否应。圣约群童取材浑有力，破竹之势如心意...
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本文标题：《观听之势》
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