真我之路

当一个人问问题，常人多从字面上的意思去理解问句。心理咨询则讲究提问者，他在语句外的情感状态。

比如当一个人问：「为什么人生要有意义？」

这个人若是愤怒的，那么咨询师会想知道为什么这个人会愤怒。可能这个人原本想过一个理想人生，结果有天他追求的理想破灭了。

若这个人是悲伤的，可能他刚失去人生至爱，就像电影《海边的曼彻斯特》，失去孩子的父亲再也无法重拾生活的热情。他一度想杀死自己，因为生命剩余的时光注定不可能美好了。

我们的感受是一条路，这条路通往真我。但这条路上有座城门，这座城门是理性，有时理性的城门能保护我们的自我，让自我不被那些心灵上的痛楚杀死。但有时，理性的过度作用就像城门在该开放的时候打不开，那么可能我们就远无法回到真我，只能迷途于城外荒凉处。

空

所以在我们探问虚无主义之前，我们必须了解世界并非从无到有，而是从有到有，因为绝对的虚无就逻辑上而言，无法产生任何的有。

我们的生命，你的、我的、任何个体的都来自于另外一个先于我们之前存在的生命体。故当我们来到人世，我们并非一无所知，就算是极端的经验主义者，也会同意人至少出生之时便具有基本的认知官能与生存能力。因此，生命乃是从「有」之中开展。

人生的意义不可能从虚无中展开，因为虚无中不存在任何的「有」。

比如一只空杯子，空杯子不是虚无的，因为杯子存在，只是这个杯子当中没有装载而已。

有些人误会了空，把空当成虚无。

所以没有人是虚无的，人顶多是有「虚无感」，就是有一种「我好像处在虚无状态」的想象。虚无感的对象也不是虚无，而是一种空。

就像你本来相信一个人是爱你的，但有天你发现他不再爱你，那么你认为「我被爱」的状态就空了，但那不是虚无。

虚无与意义

虚无是什么？

那些口口声声谈虚无主义的哲学家，他们都无法从逻辑上打破绝对虚无无法产生「有」的逻辑关系。我们发现，你所提到的尼采、叔本华都不是从逻辑上辩证，而是从人生哲学，甚至毋宁说是从生活的角度。故他们的辩证受到他们个人的人生经验很大的影响，就像齐克果他对于人生的看法受到他卑微的出身影响。

所以不妨你可以一边研读经典，一边回顾自己的人生经历。

你声称你的人生来自虚无？

试问你曾经有过，愉悦感、希望、美感都是虚假的感受吗？就像文章第一段谈到的，像个心理咨询师去追溯自己理性城门背后的感受。那背后可不是虚无，包括你阅读此文时的心情，人生计划被打乱的不甘心。

人生有痛苦，而痛苦跟快乐同样真实，而我们如何在追求幸福的道路中面对挑战，成就自己，这是生命的一条路。当然，我们可以选择另外一条路，但即使是尼采，他亦因为不被了解而感到悲伤，可见他要的不是虚无，而是实际存在的关怀、肯定和感情。尽管这些东西是对于心理需求而言的抽象概念，但对于这些抽象概念的感受是真实的，并且需要真实的行动来满足。

你的悲观也是一种存在的概念，且建立在你是个实体的绝对性上。

虚无是一种人类无法真正在现实中找到符应对象的概念，从某个角度可以视为一种感情上的错觉。之所以是错觉，在于我们以为我们能了解虚无，但实际上我们不行。就像一个失去至亲的人，他以为世界都崩塌了，但当他走过这一段人生苦旅，他会发现世界仍在、他仍在，故未来依旧等待他走下去。

意义的阶梯

「为什么人生要有意义？」

我想我们可以回到希腊古典的逻辑学，一切逻辑的公理有三：同一律、矛盾律、排中律。

以同一律为例，A=A，意即高同学=高同学。乍看之下，这则定律没有说明任何问题，但如果我们把前后的述语加以转换，则高浩容=一位天主教辅仁大学的哲学系博士生......也就是高同学的内涵可以不断增加、扩大。

回到你的问题，当我们面对问题，第一个就是要了解问题的内涵，而不是急着要解决问题。试想，如果今天你生病去看医生，医生不先问诊，就直接展开治疗，难道医生要靠第六感来下药？

所以对于这个问题，第一个要了解的就是什么是「人生」？此外，什么是「有意义」？

我想我们可以采取苏格拉底对话法，一步步来拆解问题。

请问你认为「人生」是什么？「有意义的人生」又是什么？更进一步，我们必须了解这都是关于人的问题，所以什么是人？人的本质为何？

从你的回应中，你对这些问题进行过理性的思索，但理性之外呢？感性的思索吗？不！思索之外呢？

瑜伽行者维玛拉‧沙卡尔曾追随克里希纳慕提修行，成为瑜伽师，但后来他又回到农村服务，有人质疑这样是不是放下了自我的修炼呢？她说：「当我看到农民没东西吃而挨饿，没有干净的饮水而生病，我怎能不停下来回应这苦难呢？」

苦难，是的！苦难存在。但救苦救难的人们，在历史上仍旧不断出现。故苦难伴随的一定是虚无吗？苦难一定无意义吗？

当我们在思考虚无与无意义，我们不能忽视古老的哲学定理，同一律。因为一切存有（being）皆有其内涵，有其意义。当你说无意义，试问有哪一个生命体的存在没有其内涵？可有有内涵而无意义的存在？

维玛拉·沙卡尔从苦难中见证到一条修行的道路，你又是从何处见证到生命的无意义？哲人的书中？还是自己的人生？倘若人生曾经无意义，那么我们难道就无法开创出意义吗？

你可以思考我的这些问题，另外诚如我前面所说，我们可以采取苏格拉底对话法来对话。故我不是那位解答者，你也不是一位单纯的提问者，我们可以共同来处理哲学问题。

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作者：高浩容。哲学博士，前台湾哲学咨商学会监事。著有《小脑袋装的大哲学》、《写给孩子的哲学思维启蒙书》等著作。公众号：容我说。