《箴言》释义

二、作者

  本书开头的第一句就是“以色列王大卫儿子所罗门的箴言”。第十一章一节也说“所罗门的箴言”，二十五章开头也是这么说“以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所膳录的。”因此本书之内证就说清楚了，它的作者就是大卫的儿子所罗门王（意为“平安，聪明”，主前973—933年作王）。他撰写了绝大部分的箴言（箴1：1—6，箴1—29章）。他酷爱学识智慧，博学精通，参【王上3：9—12节，王上4：29—34】节，最初他作箴言3000句，诗歌1005首，参【王上4：32-34】节，本书是他中年著作中所选的精华部分。所罗门有如此大的智慧，使以色列民自然得到了极大的教训，且是以色列民极大的荣耀，列国的诸王都差遣人来听他的智慧话。不但“你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的”参【王上10：8】。大卫一生多苦多难，所以他写一本《诗篇》，教训我们如何在苦难中祷告神，所罗门王为平安王，所以他写一本《箴言》，教训我们如何平安时行事为人，并如何用这箴言规劝他人。正如大卫是以色列人诗歌文学传统的鼻祖一样，所罗门则是以色列人智慧文学传统的奠基人。

  本书的第二位作者是智慧人，参【箴22：17节，箴24：23节】。有人说仍旧是所罗门，但是大部分解经家都不同意这个说法，因为从【箴22：17】开始，一直到《箴言》24章，文字的风格和所罗门其它的箴言是略有不同的。所罗门的箴言比较简短精练，并且是用对比的方式来撰写的，每一句箴言都从正反两个方面加以说明。但是《箴言》22：17节—《箴言》24章的智慧人的箴言，在风格上却没有那么的精炼，经常是由三、四个句子组成的，很少出现对比式的箴言。另外这里提到的智慧人可能不止一个人，而是来自一群人。这和当时的历史背景有关系。在【王上4：30-31】节中提到，在所罗门在位的时候，除了他之外，还有许多的智慧人，其中有犹太人、也有不少的东方人和邻国的人，这些智慧人的言论，很可能后来被编录在《箴言》书内。

  本书又明言希西家王之时，有人誊写所罗门的箴言【箴25：1】节。解经家每以为本书是所罗门时所写，却是在希西王（意为神的力量）时又胜录增添，编辑成书，《箴言》25章至29章。显示了编辑的时间应该是在主前的715—686年之间，这段时间是敬畏神的希西家王领导下的属灵大复兴时期，希西家王将所罗门流传在民间的箴言收集起来。最后又有雅基的儿子亚古珥（意为“聚集者”），和利慕伊勒王（意为“奉献”）其母训子所写的箴言，《箴言》3章和《箴言》31章增补编入，遂汇集成为今日所有的箴言。

  综上所述，《箴言》书的大部分应该成书于以色列民被掳之前，具体地说就是成书于主前587年。至于何人何时将这一切箴言编辑为今日所有的《箴言》全书，无法断言。可能在编辑的过程中，增加了一些后来的格言，这就是第一段之所以如此介绍本书的原因。

  无论如何，《箴言》一书的作者既不是什么先知，也不是什么祭司，除了所罗门是君王外，其它的都是当时的智慧人。先知是蒙召的，祭司是世袭的，而智慧人却是可以来自各种阶层的人。先知的教训是启示来的，祭司的教训是从律法来的，而智慧人的教训，乃是从日常生活中得来的。