卢理湘:龙门派丹道理论一，炼己
引言：吾于九六年登临华山，心酸世上几多人，不炼此金液大还丹，作《西华吟》：“全真代有雄才出，各领风骚数百年，尽扫伪邪如卷席，人间正道是沧桑。道心垂史照千秋，丹情付汝佳话传，寻师指破水中铅，水中铅在西华山。”今之世，伪邪师没得真师丹诀，以已之智慧篡改丹经，一迷引众盲，将先天大道弄面目全非，且诈骗人民钱财，置人民身家性命于不顾，多少人因修炼不得法身患恶疾，为侍奉伪邪师荡尽家财，妻子饥贫！更有甚者，修道之人因邪师引诱，自家性命受到戕害，为求长生反而短寿，岂不悲哉！痛哉！
昔有文天祥，留取丹心照汗青。今有炁体子，“既遇真诠，安敢隐默？”故罄所得正本清源，引证丹经道典，以述金丹大道，学士得观，可不惑人言，若仙根具足，一言之下，即可获至真至妙之谛，加意苦修，金丹成矣，如是身雄体壮，一生不知药味，真正的返老还童。
以下，分十六节，阐述龙门真传之丹法。或问曰：何以十六为数？因灵丹重一斤，铅半斤，汞八两，铅汞一合，为十六两，正合古时一斤之数。内丹之功之首务，在于二候采药筑基。学者于八月十五月圆之时，取坎中之先天真阳，补破篱笆，渐补至纯阳之九，是为重返乾健之体，人仙得矣！
炼己的目的，在于修得心似莲叶不沾尘。坐禅的目的，在于修到禅心无想、无念。须知“三尸六贼本来无，尽从心里忙中有”，“三毒无根，六欲无种”，参透“本来无一物，何处惹尘埃”。将无所住心修好，才能于二候采药时一空坎离色相，才能“奋迅精神，驱除杂念”，用明师下手法得到先天真一之炁，即甘露。
《道德经》曰：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨……五色令人目盲，五音令人耳聋，…是以圣人为腹不为目，故去彼取此……见素抱朴，少私寡欲……塞其兑，闭其门……”
《庄子》说：“无视无听，抱神以静。…目无所见，耳无所闻，心无所知。”
张伯端真人《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》说：“心求静，必先制眼”。
吕祖《百字碑》云：“养炁忘言守，降心为无为”。
《太乙金华宗旨》曰：“回光调息”。
《性命圭旨》言：“欲息轮回，莫若体乎至道。欲体至道，莫若观照本心。欲照本心，应须普眼虚鉴，常教朗月辉明，每向定中慧照，时时保得此七情未发之中，时时全得此八识未染之体。外息诸缘，内绝诸妄。含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌炁，四肢不动，使眼、耳、鼻、舌、身之五识各返其根，则精、神、魂、魄、意之五灵各安其位。二六时中，眼常要内观此窍，耳常要逆听此窍，至于舌准常要对着此窍，运用施为念念不离此窍，行住坐卧，心心常在此窍。不可剎那忘照，率尔相违，神光一出便收来，造次弗离常在此。”
以上经典，初学者常习之！
“归根须有归根窍，复命还寻复命关”，打坐者脊柱竖直，待呼吸匀细深长，便凝神于玄关窍——中宫，如是久久，后天炁渐生矣，渐渐凝聚为暖炁。待暖炁壮大成团，即以真意引之，以冲击督脉三关。此段功夫，称为展窍冲关。
初学者还可体悟禅宗之思想，如“不思善，不思恶……无所住心……禅心无想，禅性无生”等等。
石头希迁无际大师《心药方》谕世人曰：“凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？慈悲心，一片；好肚肠，一条；温柔，半两；道理，三分；信行，要紧；中直，一块；孝顺，十分；老实，一个；阴骘，全用；方便，不拘多少。此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和炁汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波。以上七件，速须戒之。以前十味，若能全用，可以致上福上寿。成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣；纵祷天地，祝神明，悉徒然哉。况此方不误主雇，不费药金，不劳煎煮，何不服之？偈曰：此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医。普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。”
〔摘自《老庄》2017年第四期〕
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