用识性还是不用识性-1

用识性还是不用识性-1

今天友人让我关注用识性与不用识性的差别

我说什么是“用识性”，他说识性，或转识成智。他说自已去悟，体会

我只好借助万能的互联网，看识性是啥

识性（识藏），又名神识，是由八个识组成：阿赖耶识、末那识、意识、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。其中，阿赖耶识为本识，其馀七个识皆由阿赖耶识所派生。《大乘入楞伽经》云：“意从赖耶生，识依末那起，赖耶起诸心，如海起波浪。”这是说，末那识（意）从阿赖耶识生，前六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）又依末那识起，故前七识（末那识、意识、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）都是阿赖耶识所派生出来的，总共八个识，常简称八识。由于前七识是由阿赖耶识派生出来的，故又常以阿赖耶识作为识性之代称。

这样一来，不是在说识性也包括阿赖耶识，共有八识。

〔意从赖耶生〕这里的“意”，是指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）中的意根，即末那识；“赖耶”，即阿赖耶识。

《宗镜录》云：“楞伽经云：如来藏名阿赖耶识，而与无明七识共俱。如大海波，常不断绝。”

也有说〔一心〕即本性。憨山大师《观楞伽经记》云：“寂灭者名为一心，一心者名如来藏。”又云：“迷一心而为八识。”又云：“所谓寂灭者名为一心。即性自性清净第一义心，一切诸佛皆证此心。”〔一切诸佛皆证此心〕这是说：一切诸佛皆证此一心（如来藏）。这样如来藏即是本性，如来藏又是阿赖耶识，是识性的一种。我以为这是大乘教的思想。如来藏如果是阿赖耶识，那好像应该还有个佛性

那么用识性与不用识性的区别在哪里，不用识性就会回到本体吧。

《六祖坛经》云：“若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师、佛。”这是说目标是见性。

大乘教和禅宗是一个派别吗？

识性是大乘教的思想，阿赖耶识，到末那识，产生种子，种子产生其他六识。种子有好有不好。我怎么觉得与禅宗的说法不完全一致。一个是佛性，回到佛性，是修身的结果；但回到阿赖耶识却不是佛性吧，我的理解是人最后要超越阿赖耶识，回到佛性，脱离轮回。那这样楞严经，或者大乘教与禅宗是有区别的吧。

我有点理解，又不胜理解，暂到此，有机会再去领会吧，也许更重要的是悟。