下面是引用阿底峡尊者的教言来说明如果自心没有调伏之前，去做利益众生的事情效果非常有限。
阿底峡尊者回答，
1:要摄受眷属，
第一，你自己要证悟空性。你证悟了空性之后，你自己的实执已经消亡了，比如说我执这方面已经断了，该断的断了，那么烦恼不会再生起了，不会因为名闻利养或者其他很多事情，扰乱你的心的时候。因为你证悟了空性之后，证悟功德很突出的缘故，所以很多因素不会影响自己。所以，第一个是证悟了空性，见了法界的实相。
第二，具足神通。真实要摄受眷属具足神通也是很重要的。因为如果你自己有神通，比如说你有他心通或有天眼通，调伏众生也很方便，这些就是调伏众生的工具。因为很多众生就是服这个，你给他讲很多道理，他可能听不进去，但是一下子指点出他心中的想法，或者他自己在背地里干的事情被点出来之后，他就很害怕。有神通可以利益众生。
摄受眷属标准也是有很多层次，有高标准的摄受，还有一般标准的摄受，有时候也有所不同。所以，这方面也不能一概而论，这里面讲的是高标准的。
2:自私自利之心断尽之时方可行饶益他众；
佛陀自私自利的心从根本上彻底地断尽了，连习气种子都断尽了，他利益众生就是无勤的，非常广大的；
只要对众生有利益的事情都可以叫饶益众生，所以，我们在利益众生的时候，如果当时的心是利他的，那也可以，这也可以算是饶益众生的方式。
阿底峡尊者给他的弟子们、真实要独当一面的大德来讲，你要成为完完全全通过自利来利益众生的真实的大德，应该是达到这个标准。
3:获得见道之后方可超度亡灵。”
获得见道，从菩萨来讲就是登初地，登初地之后可以超度亡灵，为什么呢？因为登初地的时候证悟空性，他的证悟的力量和大悲心都非常纯净，也有天眼，有神通可以照见中阴身在哪里，这个时候他可以直接通过他的能力勾召，通过他自己的神通看到之后勾召，之后精准的超度。初地菩萨以上有这个能力、功能，登地之后也有谛实语了，有谛实语超度众生力量很大。
仪轨本身的法的力量是很大的，所以我们要相信佛号，相信仪轨，
（五）法施者資格和時機
大德教誡
（1）阿底峽尊者的教誡
A. 何時方可攝受眷屬
a. 何时可以
证悟了空性并具足神通时，方可摄受眷属。
b. 分析
《大圆满禅定休息》：“当今时恶众蛮横，静处自修尤重要，如翼未丰不能翔，不具神通难利他。”
B. 何时方可行利他之事
a. 何时可以
自私自利之心断尽时，方可行饶益他众之事。
b. 分析
这是利他的最高标准，我们现在还做不到，但要想利益众生，可以事先观察自己是否有自私自利之心。
C. 何时才可超度亡灵
a. 何时可以
获得见道之后，方可超度亡灵。
b. 分析
（a）遣疑：我们凡夫人助念是否有利益
Ⓐ 可以利益他人：即使不能完全超度，也可以帮助他脱离恶趣、得到人身，这方面有极大的利益。
Ⓑ 也可以检验自己的修行：有些人若是自认为修行很好，好像证悟无我了，现在完全没有私心，统统都是利他心，那也可以用这种方法检测一下。
（b）对于圣者教言要有善巧的智慧
经论以及大德们的教言，是针对不同众生、不同场合而言的，理解它必须要有善巧的智慧。
D. 末法时代传法者当致力于何处
a. “如今五浊之恶世，非为装模作样时，乃为策励精进时。”
但修行人不应装腔作势，只图人前好看，而应该时时策励、劝勉自己，日日夜夜精进修行。
b. “非为寻求高位时，乃为置于卑位时。”
c. “非为摄受眷仆时，乃为依止静处时。”
d. “非为调化弟子时，乃为调伏自心时。”
e. “非为随持词句时，乃为思维意义时。”
f. “非为到处游逛时，乃为安住一处时。”
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