史记∥坐拥人与兽的国度

史记∥坐拥人与兽的国度

历史上黄帝发动了两次战役，一次阪泉之战，一次涿鹿之战。神农氏微，炎帝发动战争，战于阪泉。蚩尤作乱，再战涿鹿。奠定了黄帝在华夏部落的地位。

阪泉之战，神农炎帝被打败了，去游历了一番，尝遍了百草，故谓“神农尝百草”。涿鹿战期，黄老爷占的先机。九天玄女相助，风伯、雨师、女魃、应龙等人呼应。战败的蚩尤死后，成了巫蛊苗族的祖先。

《列子·黄帝》记载：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也”。

史记∥坐拥人与兽的国度

“帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜”这是一个什么样的国度？坐骑，在那个年代，是一件很牛的事情。像姜子牙的“四不像”麋鹿，太上老君的青牛，观世音的金毛吼，都是他们身份的象征，像现在的人开宝马、奔驰、玛莎拉蒂一样。

君王的尊容，便是“一统天下”，“天下”不是一群人的天下，而是万物的天下。从记载上来看，从伏羲到五帝，对兽群的掌控都很强烈。

现在的我们，对历史和人类进化始终有很深的迷雾，像达尔文的《进化论》讲人是猴子变的。不谈他的准确性，从人和禽兽的进化而论，人和兽并不是一个物种，或者说，每个物种都是个体存在的。

在那万兽奔腾嘶叫的年代，人类兴许身上野兽的气息，和类似野兽的容貌，但并不能因此就定义为人是兽的进化，或者说，人是兽的一类，属于高级类的。因为任何一个野兽，是很难进化成和人类媲美的物种。

在人类还处于野兽阶段的时候，那是一个什么样的历程？

史记∥坐拥人与兽的国度

《河图洛书》中说：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”

“天一生水，地六成之。”宇宙还是混沌朦胧的时候，突然起了一个“劲”，这个“劲”就像我们抓住衣服两头两边扭，和稀泥似的扭成一个球。水星和日月相会，整个大地处于冰水状态，这就是“冰河时代”。

“地二生火，天七成之。”地火岩浆形成，与宇宙的寒气相交，产生物理变化，形成大气层，就是中国的“天”。太阳的光照，大气层的形成，让恒星发亮，在北极组成一个“勺”型，就是北斗七星。

日月星的温度差别大，“木”性就是平稳中性的，一热一寒融平性。这便是“天三生木，地八成之。”

天有日月炎寒二性，地有岩浆、冰河，四物相融相会，又有木性发散，就如火烧地窑，烧出坚固的瓷器。这是“地四生金。”金木水火四性交染，便是“土”性。

五行形成，万物滋衍，植被、野兽、煤矿等纷纷诞生。这是一个没有文明，只有混乱的时代！是一个野兽横行的时代！

史记∥坐拥人与兽的国度

《山海经》记载的是异兽怪志，里面我们能看到异兽身上都有人的影子，伏羲女蜗都是人身蛇尾。

中国神话故事中，盘古开天地，夸父追日等人物，九尺身高，站在地界，身体穿过云气，仿佛立身在天地间的大神。

当我们读到这些神话故事的时候，也只会哂然一笑。书中描述的形象，是那么细致！看上去并不像人自己臆想出来的，这是疑点！第二，不合理，古人并不像我们，写书著文，是为了给后人警示和传承。

我们都懂的“从近到远，从浅到深”的生长次序，大气层离地球越近，离我们就越矮。野外的狼和家养的狗，正常情况，狼比狗大。远古人没有房屋的空间压制，就算达不到九尺，也足够立身云端。而人与兽之间的联系，在那个没有思考力，没有人类文化的时代，有异类也属正常。

世间有许多的巧合，并不是每个巧合都有他的必然性，但巧合可以让我们从不同的角度发现世界的神奇！